于唐宋，蓋以此也。太宗舉晉陽之精兵，除亡隋之亂
政，自謂成功過于古人者，有五事焉：見人之善，若己 有之，一也；取人所長，棄其所短，二也；賢者則敬之，不 肖者「則憐之，三也；正直比肩于朝，未嘗黜責一人，四 也；中華邊裔，愛之如一，五也。」然好賢從諫，其致治之 本歟。故舉兵東征而世充就俘，仗鉞西討而仁杲就 戮，九域悉底于平康，四裔咸仰其盛德，蓋以此也。太 祖承五季陵夷之極弊，啟一統久大之洪圖，史臣曾 鞏謂其有漢祖所不及者十事焉。觀其作，則垂憲後 常可行，漢祖則粗定海內而已，其不及一也。「定著常 刑」，一本寬大，漢祖雖約法三章，而慘夷未除，其不及 二也；保全功臣，始終一意，漢祖則疑間諸將，誅滅其 家，其不及三也；削大弱強，藩臣遵職，漢祖則封國過 制，反者更起，其不及四也。征伐必克，所向無前，而漢 祖數戰輒北，其不及五也。「文武自出，群臣莫及，而漢 祖必資三傑之助，其不及六也。南海先下，不待于久 攻，而漢祖不能制趙佗之倔強，其不及七也。契丹自 附，無假于征戰，而漢祖莫能制冒頓之侵陵，其不及 八也。後宮二百，願歸者聽，而漢祖溷于衽席，其不及 九也。明于大計以屬天下，而漢祖擇嗣不審，其不及 十也。傳十」有七世之寶祚，綿三百餘年之丕基，豈無 自而然哉？至若我太祖高皇帝，當元季之訖籙，奮一 劍之龍興，奠安區夏。史臣宋濂謂：「功業之著，規模之 遠，其本有六焉：挺生南服，而致一統華裔之盛，其功 高萬古，一也；奮起布衣，而取天下群雄之手，其得國 之正，二也；文臣武將仰受成算，其獨稟全智，三也。欽 畏天地，森若神明之有臨；惠鮮小民，惟恐一夫之失 所，其敬天勤民，四也。后妃不預一髮之政，閽寺惟給 掃除之役」，其家法之嚴，五也。兵戎大權，悉歸朝廷，有 事則命將以統兵，暨旋則釋兵而歸第其兵政有統， 六也。是以數載而成帝業，一舉而致太平，日月之出 沒均被恩光，山藪之幽遐咸蒙覆幬。自生民以來，功 德兼隆，未有盛於我聖祖者也。雖罄「南山之竹，禿管 城」之穎，豈足以鋪張對天之宏休，揚厲無前之偉績 邪？
《奏請節用疏》光懋
戶科都給事中臣光懋題，為國儲甚詘，財用有限，伏 乞躬從節儉，以光聖德事，臣等於本月日接出該司 禮監傳奉聖旨，「內庫銀兩缺乏，光祿寺銀暫取十萬 兩來用，欽此。」此時該寺之臣，捧奉明旨，搜括該寺素 所蓄積者，將如數以進矣。臣等待罪該科，始聞之，以 為天下之財，供朝廷之用。輸之外府者，將以給軍國 「之需；藏之內府者，將以供乘輿之用，豈至有不足以 取給於光祿寺哉？」臣等又思之，「光祿上以供膳羞祭 祀，下以備宴賞廩餼，有餘而或蓄之，不足而又取之， 似於國計不為大妨」，臣等復何言哉？然臣等視此，竊 有隱慮焉。「謹始者恆有不克終之念，防微者將以為 杜漸之基。恭儉自人主之盛節，糜費」為侈心之萌芽。 作法於涼，獨恐末流之奢也，而況始其事於奢乎？陛 下英年睿智，嗣位之初，務遵理道，設行儉約，親摛宸 翰，為十二事。首謹天戒，而以樽節用終焉。中外臣工， 仰窺聖心之純，聖德之厚，所以保民生，壽國脈者，端 有啟於是也。何也？「節與不節，君德修否之驗，府庫盈 虛之由，生民休戚之」本，國家治忽之原，咸於此乎觀 之，而所係豈淺鮮哉！夫財用供于有司，所以為人主 用也。而成周式法則掌於太宰，凡其用度取予，一付 於《九式》之成法。故雖一尺之帛、一束之芻，一匪頒之 微、一燕好之私，而舉不得過差焉。是以侈心有所憚 而不生，欲心有所節而不縱，非徒以惜民財、裕國用， 亦以「養人主恭儉之德而成令望耳。」陛下之心，如水 未淆，如鑑未塵，一垂意於節省，則凡所謂「謹天戒，任 賢能，收放心，納忠言」等十一事，均於此乎俱舉之矣。 陛下誠以此時太倉充足乎？賦有常供，而用無定數， 一歲猶不足支一歲之用，大司農支持經營，僅能額 辦年例，萬一突有必不容已之需，將何以取給乎？又 以光祿係內府之財，既有盈餘，不妨御用耶？然在庫 之銀，積年皇上節儉，寸積絲累，止有此數。後來大婚 諸禮，一皆取辦於斯。今日之蓄，正所以為先事之備， 非無用之藏也。一旦取進十萬，所餘寧幾耶？所餘無 幾，而後不節縮，並其無幾者不餘矣。恐將有取之外 府銀庫者，漸不可長也。矧今淮陽大水，民不聊生，兩 浙海潮，壞民田畝，正陛下宵衣旰食之時，不宜費取 眾以多虧正用。伏願收回成命，禁勿即取。自今凡百 用度賞使更加樽節，不耗其財於無益之事，不費其 財于無用之地，不施其財于無功之人，則帝王克儉 之德，復見於今日矣。具本謹題
