《貴耳集》：德壽與講官言：「讀《資治通鑑》，知司馬光有宰 相度量，讀《唐鑑》，知范祖禹有臺諫手段，雖學士大夫 未嘗說到這裏。」
《宋史孝宗本紀》：「孝宗，太祖七世孫也。紹興二年，選帝 育于禁中。五年，用左僕射趙鼎議，立書院宮中教之。 既成，遂以為資善堂。」帝《讀書彊記》：「天資特異，聽讀資 善堂，以徽猷閣待制范沖兼翊善，起居郎朱震兼讚 讀。高宗命帝見沖，震皆拜。」
《山堂肆考》：孝宗謂講官曰：「進講《三朝寶訓》，幾時終篇 朕樂聞祖宗謨訓，雖日盡一卷，亦未為多。」
《玉海》：乾道三年九月乙亥，中書舍人梁克家講「年長 以倍父事之，因奏孝悌之道。」庚寅，詔擇諸篇最要切 者，如《王制》《學記》《中庸》《大學》之類，先次進講。
紹熙五年，侍講朱熹講《大學》，講至「《盤銘》日新」，上欣然 曰：「要處只在求放心。」
《通鑑》。寧宗初即位，召知潭州朱熹為煥章閣待制兼 侍講。先是，黃裳為嘉王府翊善，上諭之曰：「嘉王進學， 皆卿之功。」裳謝曰：「若欲進德修業，追跡古先哲王，則 須尋天下第一等人。」上問為誰，裳以熹對。彭龜年為 嘉王府直講，因講魯莊公不能制其母，云：「母不可制， 當制其僕從。」王問為誰之說，對曰：「朱熹說也。」自後每 講，必問熹說如何。
《宋史理宗本紀》：「帝性凝重寡言，潔修好學。嘉定十七 年閏八月丁酉，嗣皇帝位。十二月癸丑，開經筵，詔輔 臣觀講。」
寶慶三年春正月己巳，詔曰：「朕觀朱熹集註《大學》《論 語》《孟子》《中庸》，發揮聖賢蘊奧，有補治道。朕勵志講學， 緬懷典刑，可特贈熹太師，追封信國公。」三月庚戌朔， 工部侍郎朱在進對，奏人主學問之要。上曰：「先卿《中 庸序》言之甚詳，朕讀之不釋手，恨不與同時。」
《度宗本紀》：度宗為皇太子時，理宗家教甚嚴，雞初鳴 問安，再鳴回宮，三鳴往會議所參決庶事。退入講堂， 講官講經，次講史，終日手不釋卷，將晡，復至榻前起 居，率為常。理宗問今日講何經，答之，是則賜坐賜茶， 否則為之反覆剖析，又不通則繼以怒，明日須更覆 講。景定五年十月丁卯即皇帝位。十一月戊戌，詔儒 「臣日侍經筵，輔臣觀講。」
《金史熙宗本紀》：皇統元年二月戊午，上親祭孔子廟， 北面再拜，退謂侍臣曰：「朕幼年游佚，不知志學，歲月 逾邁，深以為悔。孔子雖無位，其道可尊，使萬世景仰， 大凡為善不可不勉。」自是頗讀《尚書》《論語》及《五代》《遼 史》諸書，或以夜繼焉。
《金史·世紀補》：顯宗諱允恭，本諱胡土瓦，世宗第二子 章宗父。世宗即位，封楚王，置官屬，賜名允迪。專心學 問，與諸儒臣講議於承華殿，燕閒觀書，乙夜忘倦。 《元史仁宗本紀》：帝覽《貞觀政要》，諭翰林侍講阿林鐵 木兒曰：「此書有益于國家，其譯以國語刊行，俾蒙古、 色目人誦習之。」
《翦勝野》聞太祖在軍中，甚喜閱經史，後遂能操筆成 文章。嘗謂侍臣曰：「朕本田家子未嘗從師指授然讀 書成文，釋然自順，豈非天授乎！」
《大政紀》：洪武二年三月辛丑，上與翰林待制秦裕伯 論學術。上曰：「為學之道，志不可滿，量不可狹，意不可 矜。志滿則盈，量狹則驕，意矜則小。盈則損，驕則惰，小 則陋。故聖人之學，以天為準，賢人之學，以聖為則。苟 局于小而拘于凡近，則亦豈能克廣其學哉！」裕伯對 曰：「誠如聖言。」
《明寶訓》：洪武三年二月辛酉，太祖御東閣，翰林學士 宋濂、待制王禕等進講《大學傳》之十章，至「有土」「有人」， 濂等反覆言之，太祖曰：「人者國之本，德者身之本。德 厚則人懷，人安則國固。故人主有仁厚之德，則人歸 之，如就父母。人心既歸，有土有財，自然之理也。若德 不足以懷眾，雖有財亦何用哉。」
五年十二月己卯，太祖謂禮部侍郎曾魯曰：「朕求古 帝王之治，莫盛于堯舜。然觀其授受，其要在于允執 厥中。後之儒者，講之非不精，及見諸行事，往往背馳。」 魯曰：「堯舜以此道宰制萬事，如執權衡，物之輕重長 短，自不能違而皆得其當，此所以致雍熙之治也。後 世鮮能此道，于處事之際，欲求其一一至當，難矣。」太 祖曰：人君一心治化之本存于中者，無堯舜之心；而 欲施之于政者，有堯舜之治。決不可得也。魯又曰：「堯 舜之道載之典謨者無以加矣」至于修身理人、本末 次第具在《大學》一書。太祖曰：「《大學》平治天下之本，其 可舍此而他求哉。」
枝山前聞。上萬機之暇，留意方策，嘗以《尚書》「咨汝羲 和」，「惟天陰騭下民」二節蔡沉註誤，命禮部試右侍郎 張智同翰林院學士劉三吾等改正，因通加研校，書 成，名曰《書傳會選》。又以《孟子》當戰國之世，故詞氣或 抑揚太過，今天下一統，學者不得其本意而概以見 之言行，則學非所學而用非所用。又命三吾刪其過 者，為《孟子》節文，不以命題取士
