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《震澤長語》：「經筵初開，講讀侍從官皆有白金文綺之 賜。史成進御，亦進秩加賞。書成以事故去，則不霑恩 數。如先去」不效勞勩，偶值書成，則得霑恩數，故有「經 筵頭，修書尾」之諺。
《水南翰記》：「凡進講，衣冠帶履俱薰香，退即以別篋貯 之，示不敢褻也。必齋戒沐浴，演習講章，以祈感動，一 念之誠，殆未易以言語盡也。」
《群書備考》。揚子曰：「百川學海而至于海，丘陵學山而 不至于山，是故惡夫畫也。」《名臣奏議》曰：「至音不合眾 聽，故伯牙絕弦；至寶不同眾好，故卞和泣血。仲尼聖 德而不容于世，況竹帛遺文，可疑者眾，要在精思而 力踐之耳。」王陽明曰：「種樹者必培其根，種德者必養 其心。欲樹之長，必于始生時刪其繁枝；欲德之盛，必」 于始學時去其外好。
帝王之學，以養心為本。當日近正人，日御經史，講求 所以代天地者何如，所以繼祖宗者何如，所以育民 物者何如，由是而措之天下，可興太平。今則經生學 士延見有限，朝夕薰染，盡掃除之類也。牙籤玉軸，紬 繹有時，左右回翔，皆貂璫之習也。自非真見足以開 天理之扃鐍，定力足以遏人欲之波瀾，則憧憧往來， 「鮮有不溺于中者。志一溺焉，如愛珠玉不釋于懷，如 飲醇醪不覺其醉，于是淫聲美色，蕩心娛目，為吾學 之障霾；卑辭謟語，承顏順旨，為吾學之荊榛；乘權席 勢，變白為黑，為吾學之蟊賊。精神潛溺而不知，性習 交馳而莫悟，自一身而天下皆非吾有。」此《金華說書》， 不足以易飛燕之娛，而裴、李諸公又不如仇士良之 術奇也
