聖壽部雜錄
《玉篇》：「天子生曰降誕。」
《搜采異聞錄》：唐元宗以八月五日生，以其日為千秋 節。張說上《大衍曆序》云：「謹以開元十六年八月端午 赤光照室之夜。」獻之。《唐類表》有宋璟《請以八月五日 為千秋節表》云：「月惟仲秋，日在端午。」然則凡月之五 日，皆可稱端午也。
唐穆宗即位之初年，詔曰：「七月六日，是朕載誕之辰， 其日百寮命婦，宜於光順門進名參賀，朕於門內宴 百寮命婦。」明日又敕受賀之禮宜停。先是，左丞韋綬 奏行之，宰臣以古無降誕受賀之禮，奏罷之。然次年 復行賀禮。誕節之制，起於明皇，令天下宴集，休假三 日。肅宗亦然。代德順三宗，皆不置節名。及文宗以後， 始制宴如初，則受賀一事，蓋自長慶年至今用之。 《遵堯錄》：誕節，太祖曰長春，太宗曰壽寧，真宗曰承天， 仁宗曰乾元，英宗曰壽聖，神宗曰同天，哲宗曰龍興。 《老學庵筆記》：王定國素為馮當世所知，而荊公絕不 樂之。一日，當世力薦於神祖，荊公即曰：「『此孺子耳』。當 世忿曰：『王鞏戊子生，安得謂之孺子』？」蓋鞏之生與同 天節同日也。荊公愕然，不覺退立。
《芥隱筆記》：李太白詩云：「拜龍顏，獻聖壽，北斗戾，南山 摧。天子九九八十一萬歲，歲歲長傾萬壽杯。」余嘗為 聖節詩，用八十一萬歲事，或問有所據否？因舉此，且 云：「《道藏》《雲笈七籤》二帙《混元聖紀》云：『混元一始萬劫 至於百成。百成亦八十一萬年而有太初。太初之時， 老君從虛空而下，為太初之師。又自太上生後，復八』」 十一萬億，八十一萬歲，乃生一炁。 《玉照新志》：靖康丙午，何文縝栗相。金人初退時議欲 率文武百寮拜乞乾龍節上壽，文縝命吏部郎中方 允迪、元若為三表，才上，即允所請。後二表不復用，文 縝與允迪大稱嘆賞不已，且云：「恨不果用，然當誦佳 句於百寮之上也。」今列於後。第二表云：「立為天子，肇 興黃帝之英姿；請祝聖人，允執唐堯之謙柄。載陳悃 愊，冀動淵衷。」《中謝》。恭惟皇帝陛下，勇智生知，聰明性 稟。東宮主器，盛德久孚於寰瀛；內禪應圖，大計果安 於社稷。厲精為治，側身修行。儉奉己而厚事親，寬御 眾而亟承祖。維震夙之令旦，萃晉師之歡呼。五百歲 為春秋，寧俯稽於南楚；一千年而華實，「盍還取於西 池。何睿意之無休，當縟儀而固拒。伏望昭一人之有 慶，納萬壽之無疆。陋彼太宗，南嚮辭而必再；超乎孝 武，中岳呼而止三。幸賜俞音，或從公愿。」第三表云：「節 紀千秋，歸美薦形於剡牘；享加三夏，隆謙再卻乎舉 觴。效罄輿情，頻干震聽。皇帝陛下兆於變化，生而神 靈。學建巳誕彌之辰，應虹流長發之瑞。」盡仁皇之忠 厚，指發乾元於向辰。自有仁祖之聰明，數同天於過 信。正心誠意，勤儉邦家。地闢天開而除妖災，雷勵風 行而成功治。龍樓問寢，欣西宮鳴蹕之還；虎符發兵， 至北鄙控弦之遠。式全丕搆，允謂「中興。豈有首臨蘭 殿之期，而當力拒華封之祝。」伏望皇帝陛下制行不 以己，斂福用錫民。登五咸三，偉示茲之高宴；桑田東 海，協稱壽之歡謠。罔達就日之懷，克受後天之算。 《清波雜志》：國家慶壽典禮，千古未聞。錫類施澤，下逮 士庶，婦人、高年，亦如版授，誠不世之恩也。然增加年 甲，偽冒寖出，向來臺臣固已論列，而嚴保任之制。近 見一文士作《溫陽老人對》，切中此弊，其辭曰：「溫陽之 山有老人，行年一百二十矣。」淳熙登號之三年，朝廷 舉行曠世之典，有采樵者進而問之曰：「今天子朝太 上皇德壽宮，奉玉巵上千萬歲壽，肆大號，加恩區內， 無論於已仕未仕之父母，第其年之如詔者而授之 官，叟何為而弗與？」老人對曰：「吾未及其年。」樵者曰：「叟 年踰期頤，若為而未及？」對曰：「天有二日，人有二年，有 富貴之年，有貧賤之年。富貴之年舒以長，貧賤之年 促以短。吾自幼至老，未嘗識富貴之事。身不具毛褐， 不知冰綃霧縠之為麗服也；口不厭藜藿，不知熊蹯 豹胎之為珍饈也；目不睹靡曼之色，而逢頭齞脣之 與居；耳不聽絲竹之音，而嶢歌牧嘯之為樂。今吾雖 閱一百二十二年之寒暑，而不離貧賤。若以二當一， 則吾之年始六十有一，與詔不相應，是以為未及，又 何敢冒其官？」曰：「今之世有年未及益其數，求以應詔 者，朝廷亦官之，何也？」對曰：「彼富貴者也，吾固言之矣， 是所謂以一而當二者也。其學甯越之徒歟？吾儕小 人，不敢求其比。」樵者笑而退。煇既得其說，竊惟主上 「孝奉三宮，十年一講盛禮，鴻恩錫類，方興未艾。在位 者必思有以革之，庶幾名器增重，不致冒濫，人得以 為榮。」
《書焦》：「十月十六日為盤古生辰，可占冬時之隂霽。
