堯命四子，以欽天道，《洪範》九疇，休咎有象。夫瑞以和 降，異因逆感，謹微應大，前聖所重。頃者州郡輕慢憲 防，競逞殘暴，造設科條，陷入無罪。或以喜怒驅逐長 吏，恩阿所私，罰枉仇隙，至令守闕訴訟，前後不絕，送 故迎新，人離其害，怨氣傷和，以致災眚。《書》曰：『明德慎 罰，方春東作，育微敬始，其敕有司，罪非殊死，且勿案 驗，以崇在寬』』。」二月庚辰，詔曰：「九江、廣陵二郡，數離寇 害，殘夷最甚，生者失其資業，死者委尸原野。昔之為 政，一物不得其所，若己為之。況我元元，嬰此困毒，方 春戒節，振濟乏戹，掩骼埋胔之時，其調比郡見穀，出 稟窮弱，收葬枯骸，務加埋恤，以稱朕」意。
桓帝
按《後漢書爰延傳》：延性質慤，少言辭。桓帝時為侍中， 帝遊上林苑，從容問延曰：「朕何如主也？」對曰：「陛下為 漢中主。」帝曰：「何以言之？」對曰：「『尚書令陳蕃任事則化， 中常侍黃門豫政則亂。是以知陛下可與為善，可與 為非』。帝曰：『昔朱雲廷折欄檻，今侍中面稱朕違，敬聞 闕矣』。」拜五官中郎將。
昭烈帝
按《三國志蜀先主傳》評：「先主弘毅寬厚，知人待士，蓋 有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮， 而心神無貳。誠君臣之至公，古今之盛軌也。」
魏
文帝
按《魏志文帝本紀》注：「《魏書》曰：『帝常嘉漢文帝之為君， 寬仁元默，務欲以德化民，有賢聖之風。時文學諸儒 或以為孝文雖賢，其於聰明通達國體不如賈誼。帝 由是著《太宗論》曰：『昔有苗不賓，重華舞以干戚；尉佗 稱帝，孝文撫以恩德；吳王不朝，錫之几杖，以撫其意， 而天下賴安。乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時累』』」 息之民，得闊步高談，無危懼之心。若賈誼之才敏，籌 畫國政，特賢臣之器，管晏之資，豈若孝文大人之量 哉！三年之中，以孫權不服，復班太宗論于天下，明示 不願征伐也。他日又從容言曰：「顧我亦有所不取於 漢文帝者三。」殺薄昭，幸鄧通慎夫人，衣不曳地，集上 書囊為帳帷。以為漢文儉而無法，舅「后之家但當養 育以恩，而不當假借以權，既觸罪法，又不得不害矣。」 其欲秉持中道，以為帝王儀表者如此。
明帝
按《魏志明帝本紀》注：「《魏書》曰：『帝容止可觀，望之儼然， 自在東宮，不交朝臣，不問政事，唯潛思書籍而已。即 位之後，褒禮大臣，料簡功能，真偽不得相貿，務絕浮 華譖毀之端，行師動眾，論決大事，謀臣將相咸服帝 之大略。性特彊識，雖左右小臣，官薄性行，名跡所履， 及其父兄子弟，一經耳目，終不遺忘。含垢藏疾，容受』」 直言，聽受吏民。士庶上書，一月之中，至數十百封。雖 文辭鄙陋，猶覽省究竟，意無厭倦。 孫盛曰：「聞之長 老，魏明帝天姿秀出，口吃少言，而沉毅好斷。初諸公 受遺輔導帝，皆以力任處之，政自己出，而優禮大臣， 開容善直，雖犯顏極諫，無所摧戮，其君人之量如此 之偉也。
