必拒而責之？」大聖之度，慈厚如此。
按《歸田錄》：「仁宗聖性恭儉，至和二年春，不豫。兩府大 臣日至寢閣問聖體，見上器服簡質，用素漆唾壺盂 子、素瓷盞進藥。御榻上衾褥皆黃絁，色已故暗，宮人 遽取新衾覆其上，亦黃絁也。然外人無知者，惟兩府 侍疾，因見之爾。」
按《遵堯錄》，仁宗愛民恤物，出于聖性，其于斷獄，必求 以生。 至和初，京師大疫，帝出犀二株，付太醫合藥 以療。民解之，則其一通天犀也。內侍李舜舉馳奏曰： 「此犀之美者，請以為御所服帶。」帝曰：「朕以為帶，曷若 以療民疾乎？」命立碎之。 知無為軍茹孝標嘗獻芝 草二百五十本，帝曰：「朕每以豐年為瑞，賢臣為寶，至 于草木蟲魚之異，豈足尚哉！」孝標特放罪，仍戒天下 自今毋得以此聞。 天聖七年，契丹大饑，流民過界 河，監司以聞。帝謂輔臣曰：「彼雖境外之民，皆朕赤子 也，盍多方賑救之。」乃詔契丹流民所過人給米二升， 分送唐、鄧、襄、汝四州以閒田處之。 仁宗嘗觀《國史》， 見章聖東封西祀及修玉清昭應景靈，土木之役，極 天下之巧，過為奢侈。謂輔臣曰：「此雖為太平盛事，然 亦過度。當時執政大臣及修造者，不得不任其責。」宰 相呂夷簡曰：「府庫一空，至今不充寔者，職此之由。」帝 曰：「如此之事，朕當戒之。」 慶曆三年，宰相呂夷簡有 疾，帝憂之，使內侍勞問不絕。聞其未愈，嘆曰：「古人云 髭可療疾，信必有之。」因剪髭以賜夷簡曰：「以此為藥， 庶幾有瘳。」又使疏可以大用者數人，久之，猶不能朝， 許乘馬至殿門，命內侍取杌子輿以前，夷簡不敢當。 帝命二府即其家議政事。 天聖初，仁宗薦享景靈 宮、太廟及祀圓丘，大禮使王曾言：「皇帝袞冕執圭酌 獻，廟則七室，每室奏樂章；圓丘之樂則六變，陟降者 再，恐難立俟，請節之。」帝不可，曰：「三年一饗，朕不敢憚 勞也。 吏有過失，或枉殺人者，終身不忘其名。」他日 有司論赦擬官，輒曰：「此人曾非法，殺朕赤子，忍復使 從殿政乎！」
按《聞見前錄》：本朝自祖宗以儉德垂世，仁宗生長太 平，尤節儉。京城南愍賢寺，溫成張妃墳院也。寺中有 溫成宮中故物，素朱漆床，黃絹緣席，黃隔織褥，帝御 飛白書「溫成影帳」牌，纔二尺，朱漆金字而已。以溫成 寵冠六宮，服用止此。故帝寢疾，大臣入問，見所御皆 黃紬。烏乎！恭儉之德不在此乎？
又按《聞見前錄》：仁宗好用道，引術理髮，有宮人能之， 號曰梳頭夫人。一日，帝退朝，命夫人理髮，嬪御列侍。 帝袖中有章疏，左右爭取之，帝不能止。有從旁讀者， 蓋臺臣乞放宮女章也。眾聞之默然，獨梳頭夫人嘆 息曰：「今京師富人尚求妾媵，豈有天子嬪御外臣敢 以為言？官家亟逐言者，則清淨矣。」帝不語。既御膳，幸 後苑，命內侍按宮人籍，上自出若干人，行臺臣之言 也。梳頭夫人以入宮久，首出之，帝亦不問。或謂參知 政事吳奎曰：「上比漢文帝。」奎對以此，則曰：「過文帝遠 矣。」 仁宗朝，程文簡公判大名府時府兵有肉生于 背，蜿蜒若龍伏者，文簡收禁之，以其事聞。仁宗謂宰 輔曰：「此何罪？」令釋之，後其兵以病死。嗚呼！肉龍生于 兵之背，妖也。帝釋之，德足以勝妖矣，兵輒死，宜哉！ 伯溫嘗得老僧《海妙》者，言仁宗朝，因赴內道場，夜聞 樂聲出雲霄間，帝忽來臨觀，久之，顧左右曰：「眾僧各 賜紫羅一匹。」僧致謝，帝曰：「來日出東華門，以羅置懷 中，勿令人見，恐臺諫有文字論列。」 仁宗一日幸張 貴妃閣，見定州紅磁器，帝堅問曰：「安得此物？」妃以王 拱辰所獻為對。帝怒曰：「嘗戒汝勿通臣僚饋送，不聽 何也？」因以所持拄斧碎之，妃愧謝，久之乃已。妃又嘗 侍上元宴於端門，服所謂「燈籠錦」者，上亦怪問，妃曰： 「文彥博以陛下眷妾，故有此獻。」上終不樂。後潞公入 為宰相，臺官唐介言其過，及燈籠錦事，介雖以對上 失禮，遠責潞公，尋亦出判許州，蓋上兩罷之也。或云： 「燈籠錦」者，潞公夫人遺張貴妃，公不知也。 仁宗朝， 王安石為知制誥，一日，賞花釣魚宴，內侍各以金楪 盛釣餌藥置几上，安石食之盡。明日，帝謂宰輔曰：「王 安石詐人也，使誤食釣餌一粒，則止矣，食之盡，不情 也。」帝不樂之。 仁宗時，一日天大雷震，帝衣冠焚香 再拜，退坐，靜思所以致變者不可得。偶後苑作匠進 一七寶枕屏，遽取碎之，帝敬天之威如此。 本朝祖 宗以來，進士過省赴殿試，尚有被黜者。遠方寒士，殿 試下，貧不能歸，多至失所，有赴河而死者。仁宗聞之 惻然。自此殿試不黜落，雖雜犯亦收之末，名為定制。
仁宗至和間，不豫，昏不知人者三日。既愈，自言夢
荊棘中，周章失路，有神人被金甲，自天而下，謂帝曰： 「天以陛下有仁心，錫一紀之壽。」帝曰：「吾何當歸？」神人 曰：「請以臣之車輅相送。」帝登車問神人何人，曰：「臣所 謂葛將軍者。」帝寤，令檢案《道藏》，果有葛將軍主天門 事，因增其位號，于大醮儀中立廟京師。帝自此御朝， 即拱默不言，大臣奏事，可即肯首，不即搖首，而時和 歲豐，百姓安樂，天下無事。蓋帝知為治之要，任宰輔
