珠玉之玩，欲心一縱，卒不可遏，亂由是起矣。夫上崇
節儉，則下無奢靡。吾嘗謂珠玉非寶，節儉是寶。有所 締搆，一以朴素，何必極雕巧以殫天下之力也。」 吳 元年四月辛亥，仁祖忌日，太祖詣廟祭畢，退御便殿， 泣下不止。起居注詹同侍側，再三慰之。太祖曰：「往者 吾父以是月六日亡，兄以九日亡，母以二十二日亡， 一月之間，三喪相繼，人生值此，其何以堪？終天之痛， 念之罔極。」愈嗚咽不勝，左右皆不能仰視。 四月丁 卯，仁祖后忌日，太祖詣廟祭畢，退御便殿，謂侍臣朱 升曰：「昔吾母終時，吾年甫十七，侍母病，晝夜不離側。 吾次兄經營家事，母遣呼與偕來，囑曰：『我今病，度不 起，爾兄弟善相扶持，以立家業』。言訖而終。今大業垂 成，母不及見，言猶在耳，痛不能堪也。」因悲咽泣下，群 臣莫不感惻。 六月甲戌，太祖謂憲臣曰：「任官不當， 則庶事不理；用刑不當，則無辜受害。譬之薅草萊者， 施鎛不謹，必傷良苗；繩奸慝者，論法不當，必傷善類。 故刑不可不慎也。夫置人于箠楚之下，屈抑頓挫，何 事不伏，何求不得？古人用刑，蓋不得已。懸法象魏，使 人知而不敢犯。夫水」火能焚溺人，狎之則必傷，遠之 則無害。水火能生人，亦能斃人。刑本以生人，非求殺 人也。苟不求其情而輕用之，受枉者多矣。故「欽恤」二 字，用刑之本也。 洪武元年正月乙亥，追尊四代考 妣。祭訖，太祖顧謂李善長曰：「朕荷先世積累之勤，慶 及于躬，撫臨億兆。今遵行令典，尊崇先代，齋肅一心， 對越神靈。所謂焄蒿悽愴，若或見之。」善長對曰：「陛下 誠孝感通，達于幽顯。」太祖曰：「奉先思孝，祭神如在，誠 敬無間，神靈其依。苟或有間，非奉先思孝之道也。」 二月壬子，定宗廟時享之禮。既而太常又進《宗廟月 朔薦新禮》，太祖覽畢，謂群臣曰：「宗廟之祀，所以隆孝 思也。然祭之于後，不若養之于先，朕今不及矣。嘗聞 為人子者，願為人兄，其意謂為兄侍膝下之日，早于 養之日也。朕于子為人弟，親存而幼，不能以養。及長 而富有天下，則親歿矣。雖欲以天下養，其可得乎？」因 悲嘆久之，命以月朔薦新儀物，著之常典，俾子孫世 承之。 八月，有司奏造乘輿服御諸物，應用金者，命 皆以銅代之。有司言費小，不足靳。太祖曰：「朕富有四 海，豈吝於此。然所謂儉約者，非身先之，何以率下？小 用不節，大費，必至開奢泰之原，啟華靡之漸，未必不 由於小而至大也。」 十月庚辰，太祖朝罷，召宿衛武 臣，諭之曰：「朕與爾等起布衣，歷戰陣十五六年，乃得 成功。朕今為天子，卿等亦任顯榮，居富貴非偶然也。 當四方豪傑並起，互相攻奪。朕提孤軍應敵，危亦甚 矣。然每出師，必戒將士毋妄殺，毋焚民居，此心簡在 上帝，故有今日。卿等亦思曩時在民間，視元之將帥 輕裘肥馬，氣焰赫然，何敢望之？然彼之君臣，不思祖 宗創業之難，驕淫奢侈，但顧一身逸樂，不恤生民疾 苦，一旦天更其運。今曆數在朕，朕何敢驕怠？常恐政 事廢缺，日慎一日，自非犒賞將士，宴百官，享勞外使， 未嘗設宴為樂。爾等亦須勤身守法，勿忘貧賤之時， 勿為驕奢淫佚之事，則身常榮而家常裕矣。卿等勉 之，毋忘朕言。」 十二月己巳，太祖退朝還宮，皇太子、 諸王侍。太祖指宮中隙地謂之曰：「此非不可，起亭館 臺榭，為遊觀之所，今但令內使種蔬，誠不忍傷民之 財，勞民之力耳。昔商紂崇飾宮室，不恤人民，天下怨 之，身亡國滅。漢文帝欲作露臺，而惜百金之費，當時 民安國富。夫奢儉不同，治亂懸判。爾等當記吾言，常 存儆戒。」 二年四月乙亥，太祖因侍臣言及醫者吮 癰事，曰：「朕嘗思人子于其親，一體而分者也。思念之 篤，精誠之至，必相感通。朕思遭兵亂，母后之墳為兵 所發，朕收遺骸，失一指骨，于墳近地遍求不可得，忽 得一骨」，然未敢必其是。聞世有以指血驗之者，遂齧 指滴血其上，果透入其中。及以他骨驗之，則血不入。 乃知親之氣血相感如是，與他人自不同也。故古人 有母搤臂噬指，而子即心痛，理有之矣。今人父子兄 弟，一遇利害，或「悖戾不相顧者，獨何心哉！」 三年正 月甲午，太祖持黃金一錠示近臣曰：「此表箋袱盤龍 金也。」令宮人洗滌銷鎔得之。又出雜紵絲小片，縫成 如毯者，曰：「此製衣裳所遺，用緝為被，猶勝棄遺也。」 二月壬戌，太祖行後苑，見巢鵲卵翼之勞，喟然歎曰： 「禽鳥劬勞若是，況人母子之恩乎！」乃令群臣有親老 者許歸養。時故元鎮撫陳興被俘來京，恩待甚厚。興 言有母在嵩州，年八十餘，欲求歸養。即賜白金衣帽 遣之。興辭，太祖顧謂侍臣曰：「孝弟之性，天下皆同。陳 興雖武夫，聞朕言即愴然思歸。朕始不知其有母，若 知之，肯令其違遠耶？人壽不過百歲，今其母年已八 十餘，萬一不相見，興有無窮之痛。興歸，母子相見，其 樂宜何如？」侍臣曰：「陛下以孝治天下，推測人情，無微 不燭。非惟一家之老者得所，天下之惸獨鰥寡皆蒙 其惠矣。」太祖曰：「人情莫不愛其親，必使之得盡其孝， 一孝而眾人皆趨于孝，此風化之本也。故聖王之于 天下，必本人情而為治。」 五月丁巳，鳳翔府寶雞縣
