殊乖平允。自今務從中典，重刑須秋後無非時，決傷 天和。 《祖訓》云：『以後子孫做皇帝時，止守律與《大誥》， 並不許用黥、刺、腓、鼻、閹、割之刑』。蓋嗣君宮內生長，人 情善惡未能周知，恐一時所施不當，誤傷善良。臣下 敢有奏用此刑者，文武群臣即時劾奏，將犯人凌遲 全」家處死。 上讀《老子》書，至「民不畏死，奈何以死」懼 之，惻然感懷，命焚錦衣衛非法獄具，悉以所繫囚送 部臺審理。 諭刑部尚書周禎曰：「『刑以輔治，唐、虞所 不免。觀舜命皋陶之辭，始曰明刑，終期于無刑』。皋陶 告舜，亦曰：『與其殺不辜，寧失不經』。當時君臣莫不以 恤刑為重，而民亦自不犯，所以能致雍熙之治。朕嘗 觀此，深有所契，卿當體之。」 命中書省詳定律令，諭 曰：「律有連坐之條，其侵損傷人者眾，吾以為罰弗及 嗣，忠厚之至也。自今民有犯者，毋連坐。」 工部尚書 王肅坐法當笞，上曰：「六卿之職，不宜以細故加辱。」命 以俸折贖，著為令。 上諭刑部：凡論囚當原情，毋刻 深。蓋人命至重，常存平恕之心，猶恐「失之，況深文乎？ 昨民有子犯法，父行賄求免者，有司欲并論。朕以父 子至親，子論死而父救之，情也，故但論其子而赦父。 自今凡論獄，必詳讞覆奏而後論，毋重傷人。」 贛州 民有止宿逃囚，初不知其囚，刑部逮問，坐之罪。上曰： 「刑者，聖人設防于天下耳。深文重法，仁者不為。故凡 斷獄，貴得其情，緣情而論罪，則刑當而民服。彼不知 其為囚舍宿者，人情之常也，何為罪之？如汝議，行路 之人將無止宿矣。」遂命釋之。 十五年正月，諭刑官 曰：「方春萬物發生，而無知之民乃有犯法至死者。雖 有決不待時之律，然于朕心有所不忍。其犯大辟者， 減死論。」 《諭都督府》曰：「前遣囚往充遼東驛卒，今天 氣尚寒，恐道途凍餒，此輩本宥之以全其生，若不免 死，是徒宥耳。且令就濟寧暫住，待春暖遣行。」 二十 三年，通政司茹瑋引奏：「潮州府學生陳質言其父戍 大寧，已死，今有司取其補伍。自念從幼至今，荷蒙國 恩教育，願賜卒業，以圖上報。」上謂兵部尚書沈溍曰： 「國家得一卒易，得一材難。此生既有志于學，可削其 兵籍，遣歸進學。」 天策衛卒吳英父得罪繫獄，英詣 闕陳情，願沒入為官奴，贖父罪。上諭英曰：「汝之情固 有可矜，但汝平時何不勸諫汝父，使不犯法，今罪不 可貸，然念汝愛父之至，特曲法宥之。」 嘗行郊壇，皇 太子從，指道傍荊楚曰：「古用此為扑刑，取能去風，雖 傷不害。」蓋德念至于此。 皇陵初建時，量度界限，將 築周垣。所司奏民間墳墓在傍者，當外徙。聖諭曰：「此 墳墓皆吾家舊鄰里，不必外徙。」至今在陵域者，春秋 祭掃，聽民出入不禁。其仁于枯骨如此。
按《椒宮舊事》，上與後宮語，必以六穡組紃為先，宮中 垣壁屏障皆繪耕織之象。
按《枝山》。前聞高皇帝以天縱之聖，功德廣大，《金匱》之 策，不可勝紀。草莽臣何敢僭褻以入私編？然剽聞一 二，不敢隱默。自敬天事神，至于禮樂末節，罔不究心。 以樂生不娶顓潔，特創神樂觀居之，俾從黃冠之列， 贍給優厚。所轄錢糧，例不刷卷，曰「要他事神明底人 不要與他計較。」常膳之外，復益予肉人若干，曰「無使 飢寒亂性。」諸武舞執干盾之屬。後易褚甲以繪兵其 上防微之意，又因以見焉。
惠宗
按《春明夢餘錄》：明太祖嘗以律授皇太孫，太孫曰：「律 中某條尚覺嚴而不恕，請稍改之，可乎？」曰：「試率爾意 改來看。」因更定五條，明日呈稿。帝喜曰：「甚善。」因跪而 請曰：「明刑所以弼教，凡與五倫相涉者，皆宜屈法以 伸恩。今律中所定，期于盡法，而不必于原情，竊所未 安。」曰：「凡所未安者，汝悉改之。」遂遍考禮經，參之歷朝 《刑法志》改定七十三條。帝覽竟，大喜曰：「吾當亂世，刑 不得不重；汝當平世，刑不得不輕。所謂刑罰世輕世 重也。如後用刑，皆宜遵此。」常州陳理以子弒父，送太 孫處分，太孫從容詳審，竟脫之。理父原抱病經年，誤 服一藥而斃。繼母素憎其子，因力證成之，無以自解。 太孫條其情而讞之，帝未之信也。拘鄰里婢僕及原 醫訊之，乃知父向患火證，庸醫誤認為寒，藥中潛投 附子，主人不知，故服之而暴卒耳。帝驚曰：「有是哉？刑 不可不慎也。太孫不獨仁而且明，朕無憂矣。」 邏者 獲強盜七人，命送太孫審。太孫一見，即疑首盜非真， 及訊之，果係主人之子偶出莊上，而佃客皆盜也。是 夜正謀劫商舟，遂強之同行。歸欲首明而先被獲。帝 覆審盡得其情，釋之。問太孫曰：「爾何以知其非盜？」對 曰：「《周禮》聽獄，色聽為先。《尚書》亦稱：『惟貌有稽。炆。見其 人雙眸炯炯，視聽端詳，定非盜也』。」帝因嘆曰：「決疑者 不可不讀書。」 建文帝即位，諭刑官曰：「《大明律》，皇祖 所親定，大意雖准唐律，亦遍考歷朝《刑法志》，參酌而 成。朕先年受命，細閱今律，校前代律，往往加重。蓋刑 亂國，用重典，非百世通行之法也。朕當時改定七十 三條，皇祖已命施行。然罪可疑、情可矜者，何止此也？ 律設大法，禮近人情。齊民以刑，不若以禮。其傳諭天
