欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典
第二百四十七卷目錄
治道部紀事
皇極典第二百四十七卷
治道部紀事
《列子仲尼篇》：堯治天下五十年，不知天下治歟？不治 歟？不知億兆之願戴己歟？不願戴己歟？顧問左右，左 右不知問外朝，外朝不知問在野，在野不知。堯乃微 服游于康衢，聞兒童謠曰：「『立我蒸民，莫非爾極；不識 不知，順帝之則』。堯喜，問曰：『誰教爾為此言』？兒童曰：『我 聞之。大夫問大夫，大夫曰：『古詩也。堯還宮召舜，因禪』』」 以天下，舜不辭而受之。
《荀子堯問篇》：堯問于舜曰：「我欲致天下，為之奈何？」對 曰：「執一無失，行微無怠，忠信無倦，而天下自來。執一 如天地，行微如日月，忠信盛于內，賁于外，形于四海， 天下其在一隅耶？夫有何足致也？」
《六韜》：「帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不 衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮 垣屋室不堊，甍桷椽楹不」�茆茨，遍庭不翦。鹿裘禦 寒，布衣掩形，糲粱之飯，藜藿之羹，不以役作之故害 民。耕織之時，削心約志，從事乎無為吏忠正奉法者 尊其位，廉潔愛人者厚其祿。民有孝慈者愛敬之，盡 力農桑者慰勉之，旌別淑慝，表其門閭。平心正節，以 法度禁邪偽。所憎者有功必賞，所愛者有罪必罰。存 養天下鰥寡孤獨，賑贍禍亡之家，其自奉也甚薄，其 賦役也甚寡，故萬民樂富而無饑寒之色。百姓戴其 君如日月，親其君如父母。
《說苑政理篇》：武王問于太公曰：「賢君治國何如？」對曰： 「賢君之治國，其政平，其吏不苛，其賦斂節，其自奉薄， 不以私善害公法；賞賜不加于無功，刑罰不施于無 罪，不因喜以賞，不因怒以誅。害民者有罪，進賢舉過 者有賞。後宮不荒，女謁不聽；上無婬慝，下不陰害，不 幸宮室以費財，不多觀游臺池以罷民，不彫文刻鏤 以逞耳目。官無腐蠹之藏，國無流餓之民。此賢君之 治國也。」武王曰：「善哉！」
《新書修政語》周武王問於王子旦曰：「敢問治有必成， 而戰有必勝乎？攻有必得，而守有必存乎？」王子旦對 曰：「有。政。曰：諸侯政平於內而威於外矣。君子行修於 身而信於輿人矣；治民，民治而榮於名矣。故諸侯凡 有治心者，必修之以道，而興之以敬，然後能以成也。 凡有戰心者，必修之以政，而興之以義，然後能以勝」 也。凡有攻心者，必結之以約，而諭之以信，然後能以 得也。凡有守心者，必固之以和，而諭之以愛，然後能 有存也。《周武王》曰：「受命矣。」
師尚父曰：「吾聞之於政也，曰：『天下壙壙然一人有之； 萬民藂藂，一人理之。故天下者，非一家之有也，有道 者之有也。故夫天下者，唯有道者理之，唯有道者紀 之，唯有道者使之，唯有道者宜處而久之。故夫天下 者，難得而易失也，難常而易亡也。故守天下者，非以 道則弗得而長也。故夫道者，萬世之寶也』。」周武王曰： 「受命矣。」
周成王年六歲，即位享國，親以其身見於《粥子》之家 而問焉，曰：「昔者先王與帝修道而道修寡人之望也， 亦願以教。敢問興國之道奈何？」粥子對曰：「唯疑。請以 上世之政詔於君王。政曰：『興國之道，君思善則行之， 君聞善則行之，君知善則行之。位敬而常之，行信而 長之，則興國之道也』。」周成王曰：「受命矣。」
周成王曰：「敢問於道之要奈何？」粥子對曰：「唯，疑。請以 上世之道詔於君王。政曰：『為人下者敬而肅，為人上 者恭而仁，為人君者敬士愛民，以終其身。此道之要 也』。」周成王曰：「受命矣。」
周成王曰：「敢問治國之道若何？」粥子曰：「唯，疑。請以上 世之政詔於君王。」政曰：「治國之道，上忠於主，而中敬 其士，而下愛其民。故上忠其主者，非以道義，則無以 入忠也；而忠敬其士，則不以禮節，無以諭敬也；下愛 其民，非以忠信，則無以諭愛也。故忠信行於民，禮節 諭於士，道義入於上，則治國之道也。雖治天下者，由」 此而已。周成王曰：「受命矣。」
周成王曰：「寡人聞之，有上人者，有下人者，有賢人者， 有不肖人者，有智人者，有愚人者。敢問上下之人何 以為異？」粥子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王。政 曰：『凡人者，若賤若貴，若幼若老，聞道志而藏之。知道 善而行之上人矣；聞道而弗取藏也，知道而弗取行 也，則謂之下人也。故夫行者善，則謂之賢人矣；行者 惡，則謂之不肖矣。故夫言者善，則謂之賢矣；言者不
