海心。鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧雲深。紫微有象
星還拱，山漏無聲水自沉。遙想禁城今夜月，六宮猶 望翠華臨。閱罷《楞嚴》聲懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來 瘴嶺千層迥，北望天門萬里遙。款段久忘飛鳳輦，袈 裟新換袞龍袍。百官此日知何處，惟有群烏早晚朝。」 人知為建文君僧，遂避去，其詩至今留菴中。衛方伯 正夫傳其事，漫記之以備一說。
《列朝詩集》：惠宗幼穎敏能詩，太祖命賦《新月》，應聲云： 「誰將玉指甲，抓破碧天痕。影落江湖上，蛟龍不敢吞。」 太祖悽然久之，曰：「必免於難。」按葉子奇《草木子餘錄》 載皇太子《新月詩》云云。所謂皇太子者，庚申君之子 也。野史以為懿文太子作，為不及享國之讖，而曉則 以為建文作。攷楊維楨《東維子詩集》，此詩為維楨作， 則諸書皆傅會也。曉又載帝《金陵詩》云：「禮樂再興龍 虎地，衣冠重整鳳凰城。」亦見《維楨集》中，今並削之。 遜國後賦詩：「牢落西南四十秋，蕭蕭華髮已盈頭。乾 坤有恨家何在，江漢無情水自流。長樂宮中雲氣散， 朝元閣上雨聲愁。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未 休。」
《大政紀》：「永樂三年九月，關陝奏獻嘉禾，數穗，同一莖， 翰林儒臣撰詩以進。上以太祖高皇帝御製嘉禾詩」 石本，分賜諸王及京師三品以上、翰林、近侍、國子祭 酒、司業。洪武二十八年九月庚戌，北平禾有異莖同 穗之祥，上為燕王時進上，太祖親御翰墨，為詩一章 以賜。上佩誦追維，乃用摹勒于石，拓本成軸。至是復 有《嘉禾之瑞》，頒賜之。
《明昭代典則》，「永樂五年十一月，《永樂大典》書成，上親 製序文。」
《大政紀》：永樂七年二月，《聖學心法》書成，命司禮監刊 行。上採輯聖賢格言，若執中、建極之類，切于修身、齊 家、治國、平天下之要者，為書四卷，曰君道、臣道、父道、 子道，出示胡廣等。廣等覽畢，奏曰：「帝王道德之要，備 載此書」，遂為「聖學心法。」親為之序。
《名山藏典謨記》。「永樂十三年九月。《五經四書大全》及 《性理大全》書成。上親序之。」
十五年正月上集《神僧傳》成。御製序。九月，修孔子廟 成。上製文刻碑焉。
十七年三月，《為善陰騭》書成，蓋上輯古之積善而慶 顯有明效者，得百六十五人，人為論斷，系詩于後，以 勸世焉。
《明昭代典則》：「永樂十七年秋九月，《神仙傳》成。上嘗覽 《列仙傳》，因命侍臣博採，重加纂輯。至是成，賜名《神仙 傳》，上親製序冠之。」
《名山藏典謨記》：「永樂十八年正月上元節，上觀燈午 門，賜群臣宴，賜御製詩，群臣屬和以進。六月，《孝順事 寔》書成，蓋上命侍臣考古孝行卓然者得二百七人， 復為論斷，并系之詩以教民。」
二十二年五月，宴文武大臣，命內侍歌高皇帝御製 詞五章，上爵之曰：「此先帝垂諭創業守成之難，而示 淫荒酣酗之戒也。朕雖軍旅，君臣杯酒，敢忘先訓。」皆 稽首謝。上亦製詞五章，述奉天法祖，勤政恤民之意 焉。
列朝詩集，上靖難犁庭、神武丕烈戎馬之餘，鋪張文 治。《敕修經書大全》及《永樂大典》，昭代文章，度越唐宋。 御製集藏弆天府，不傳人間。恭錄御賜榮公二詩，以 見神龍之片甲云：「壽介逃虛子，耆年尚未央。功名躋 輔弼，聲譽籍文章。畫靜槐陰合，秋清桂子香。國恩期 必報，化日正舒長。玉露滋芳席，奎魁照碧空。斯文逢 盛世，學古振儒風。未可還山隱，當存報國忠。百齡有 餘慶，寫此壽仙翁。」御書用紫粉金龍箋，後題云：「八月 十三日」，旁有《為善最樂圖書》。少師㩦至常熟，入餘慶 書院，謁文靖公祠。其守僧淨心，少同衣缽，謂之曰：「御 詩有『《餘慶》』二字，留此永鎮山門。」今在院中。
明《昭代典則》：永樂二十二年八月丁巳，皇太子即皇 帝位，改明年元曰洪熙。九月，上御西角門，閱京官誥 詞，顧大學士楊士奇、楊榮、金幼孜曰：「卿三人及蹇義、 夏原吉，皆先帝舊臣，朕方倚以自輔。凡朕所行有未 盡善，皆當盡言。」遂取五人誥詞，親製宸翰，增二語云： 「勿謂崇高而難入，勿以有所從違而或怠。此朕寔心， 卿等勉之。」士奇等稽首曰：「此陛下聖德，臣等其敢不 勉。」
洪熙元年二月，賜三公及兵部尚書《天元玉曆祥異 賦》。上初得此書，以示侍臣曰：「天道之事，未嘗有二，有 感必應。朕少事太祖，每教以慎修敬天，朕未嘗敢怠。 此書言簡理當，左右輔臣亦宜知之。」遂命刊布，上親 製序。
列朝詩集：仁宗在東宮久，聖學最為淵博，酷好宋歐 陽修之文，乙夜繙閱，每至達旦。楊士奇歐之鄉人，熟 於歐文，帝以此深契之，嘗命贊善徐善述改竄其詩， 致書稱謝。又云：「令旨說與好古，將選詩內取《易》入手 解意的詩分類賦比，興爾為選擇。」王燧真明日早進
