所言何事？」帝曰：「言朕左右多小人。」惇曰：「可令分析孰 為小人？」帝曰：「弼三朝老臣，豈可令分析？」左丞王安禮 曰：「弼之言是也。」罷朝，惇責安禮曰：「左丞對上之言失 矣。」安禮曰：「吾輩今日曰『誠如上諭』，明日曰『聖學非臣 所及，安得不謂之小人』！」惇無以對。
自嘉祐以後，朝廷務惜名器，而進人之路稍狹。歐陽 修屢進言：「館閣育材之地，材既難得而又難知，則當 採而多蓄之，則傑然出為名臣矣，餘亦不失為佳士 也。」遂詔二府各舉五人。
上問：「近用陳升之，外議云何？」司馬光對：「陛下擢用宰 相，臣愚何敢與？」上曰：「第言之。」光曰：「必將援引鄉黨之 士，充塞朝廷，天下風俗何以更鄉淳厚？」上曰：「然。今中 外大臣更無可用者，獨升之有才智，曉民政邊事，他 人莫及。」光曰：「升之才智，誠如聖旨，但恐不能臨大節 而不可奪耳。昔漢高祖論相，以為王陵、少戇、陳平可 以輔之。平智有餘，然難獨任。真宗用丁謂、王欽若，亦 以馬知齊參之。凡才智之事，必得忠直之人從旁制 之，此明主用人之法也。」上曰：「然。升之，朕固已戒之矣。」 上又曰：「安石何如？」光曰：「人言安石姦邪，則毀之太過， 但不曉事，又執拗爾。」上曰：「韓琦敢當事，賢於富弼，但 木強爾。」光曰：「琦實有忠於國家之心，但好遂非，此其 所短也。」上因問至呂惠卿，光曰：「惠卿憸巧非佳士，使 安石負謗中外，皆惠卿所為也。近日不次進用，大不 合眾心。」上曰：「惠卿明辨，亦似美才。」光曰：「惠卿文學辨 慧，誠如聖旨，然用心不端，陛下更徐察之。江充、李訓 若無才，何以動人主？」上因論臺諫，光曰：「臺諫，天子耳 目，陛下當自擇人。今言執政短長者皆斥逐之，盡易 以執政之黨，臣恐聰明將有所蒙蔽也。」上曰：「諫官難 得，卿更為擇其人。」光退而舉陳薦、蘇軾、王元規、趙彥 若。
司馬光延和登對，言張方平參政奸邪貪猥，不協物 望。上作色曰：「朝廷每有除拜，眾言輒紛紛。」光曰：「知入 帝堯所難。況陛下新即位，萬一用姦邪，臺諫循默不 言，陛下何從知之？」
《聞見近錄》：李邦直、張粹明嘗謂予曰：「神宗晚年建立 三省，所以分執政權，而互相考察，規模遠矣。今上初 俾侍宴，其後喻執政曰：『延安郡王可出閤，當議官僚。 乃曰：『司馬光端重，宜為宮官。亦漢羽翼之謂也。如呂 公著、孫覺皆可作之，其下當擇功臣子弟，若文貽慶 可任洗馬之類，此孟子謂巨室大家人所慕之意，足』』」 以取重春宮矣。
《宋史梁燾傳》：燾拜尚書右丞，轉左丞。蔡京帥蜀，燾曰： 「元豐侍從，可用者多，惟京輕險貪愎，不可用。」又與同 列議夏國地界，不能合，遂丐去。哲宗遣近臣問所以 去意，且令密訪人才。燾曰：「信任不篤，言不見聽，而詢 問人才，非臣所敢當也。」使者再至，乃言：人才可大任 者，陛下自知之。但須識別邪正，公天下之善惡，圖任 舊人中堅正純厚、有人望者，不牽左右好惡之言以 移聖意，天下幸甚。
《王巖叟傳》：「巖叟拜樞密直學士，簽書院事，入謝太皇 太后曰：『知卿才望不次超用』。巖叟又再拜謝，進曰：『太 后聽政以來，納諫從善，務合人心，所以朝廷清明，天 下安靜。願信之勿疑，守之勿失』。復少進而西，奏哲宗 曰：『陛下今日聖學當深辨邪正，正人在朝則朝廷安， 邪人一進便有不安之象，非謂一夫能然，蓋其類應 之者眾，上下蒙蔽不覺，養成禍胎爾』。」又進曰：「或聞有 以君子小人參用之說告陛下者，不知果有之否？此 乃深誤陛下也。自古君子小人無參用之理，聖人但 云：『君子在內，小人在外則泰；小人在內，君子在外則 否。小人既進，君子必引類而去。若君子去，小人競進， 則危亡之基也。此際不可不察』。」兩宮深然之。
《五朝名臣言行錄》：「哲宗既親政，追用舊臣，盡復熙、豐 之法，數稱曾肇議禮有守，及入對不及垂簾事，所陳 皆國家大體。以謂人主雖有自然之聖哲，必賴左右 前後皆得其人，以為立政之本。宜於此時慎選忠信 端良、博古多聞之士，置諸左右，以參諷議，以備顧問。 與夫深處法宮之中，親近褻御之徒，其損益相去萬 萬矣。」忤貴近意。故不得留。除知徐州。
范純仁在相位，凡薦引人才，必以天下公議。所薦士 未嘗知出於公，公亦未嘗示恩意於人。人或謂公曰： 「身為宰相，豈可不牢籠天下士，使知出於門下？」公曰： 「但願朝廷進用，不失正人，何必使知出我門下邪？」 范純仁嘗曰：「人材難得，欲隨事有用，則緩急無以應 手。七年之病，三年之艾，非儲之以待，則如病者何？」故 雅以人材為己任。每有薦引。必先公議。及其可也。內 舉有所不避。其不可，則人君所主亦必爭。
官制行，上尤慎用人，王存因請「自熙寧以來，有緣議 論得辠，或詿誤被斥，而情實納忠、非有大過者，隨才 召擢，以備官使。」語合上意，自是收拔者甚眾。
劉摯與同列奏事，因論人材大概，奏曰：「人才難得，臣 歷觀士大夫間能否不一，性忠實而有才識，上也；才
