等宜加精鍳， 仰山脞錄」：蜀南部王樂善天爵，洪武間舉賢良，入見， 上問曰：「汝知知縣、知州如何做？」對曰：「首要得民心。民 心既得，則州縣之事治矣。」又問：「汝知知府如何做？」對 曰：「戒左右勿為州縣之擾，州縣無擾，則府事治矣。」又 問：「汝知布政如何做？」對曰：「臣井蛙，無遠大之識，不敢 強惑聖聽。」上喜曰：「謙而婉，天爵之對也。」遂授太原府 知府，綽有政績。
方正學先生孝孺，少侍潛溪宋公濂寓京師，會大雪， 太祖宴群臣，命各為《瑞雪賦》。宋公既醉，還邸不能執 筆，以意屬先生賦。翌晨上進，上讀之，謂曰：「此非卿筆， 辭甚雄偉，有用之才也。」宋公以先生對。上即召見，賜 緋袍銀帶，但無冠耳。命大臣陪宴。先生披袍束帶，凝 然中坐，言動莊重，在座咸驚。上連遣內侍窺之，還報， 上曰：「朕不能用斯人，留輔嗣君耳。」後果死革除之難 焉。
臨海趙太守，洪武間卒業太學，為中貴題《蠶婦圖》云： 「蠶未成絲葉已無，鬢雲撩亂粉痕枯。宮中羅綺輕如 布，爭得王孫見此圖。」太祖幸中貴宅，見之，詰問，中貴 以趙對，即召除肇慶知府。在郡有廉聲。及歸，嘆曰：「昔 趙清獻持一硯，今吾倍之。」遂持二硯以歸。時號「趙雙 硯。」
明《昭代典則》：洪武十五年，有廣東儒士上《治平策》者。 上覽之，顧謂侍臣曰：「此人不識道理，豈有涉數千言 論治而不及用賢？天下之大欲朕一人理之乎？雖有 至聖之君，猶以用人為重，曷嘗謂人無足用也。蓋獨 智自用，則所見者狹，資賢而任，則所及者廣。」學士宋 訥對曰：「誠如聖諭。但賢才之在天下，在上豈能周知？」 必賴群臣薦舉。然得賢與否，係夫舉之者何如耳。上 曰：「小人所舉未必為君子，君子所舉未必為小人，故 觀其舉者，即可知其人賢否矣。」
《大政紀》：洪武十六年六月戊戌，上與大學士吳沈論 小人為害，不可不察。沈等進講《周書》：「國則罔有立，政 用憸人。」上曰：「有小人必敗君子。故唐虞任禹稷必去 四凶，魯用仲尼必去少正卯。小人巧於悅上，忍於賊 下，人君若喜其順，適已意，任其所為，害者必多，怨將 誰歸？譬如犬馬噬人，人不怨畜犬馬者乎？」沈曰：「小人 中懷奸邪，而其言甚似忠信，不可不察。」上曰：「察之亦 不易。小人善於逢迎，彼知人主之所樂為者，不顧非 義，乃牽合附會曰『是不可不為』。知人主不樂為者，不 顧有益於天下國家，亦牽合附會曰『是不必為，此誠 國之賊也。自古以知人為難，而知言亦不易也』。」 十八年六月，上閱《漢書》，謂侍臣曰：「漢文恭儉元默則 有之，至於用人，蓋未盡道。初將相大臣迎自代邸即 位，首拜宋昌為衛將軍，張武為郎中令，其諸將相列 侯宗室大臣，皆在所緩，非所以示至公也。有一賈誼 而不能用，竟死。長沙竇廣國賢，欲相之，以其皇后弟， 不可，曰：『恐天下以吾私廣國』。夫以廣國之賢，為天下 用人，何避私嫌乎？此其於君人之道所以有未盡也。」 八月丙辰，上與大學士朱善論任人之道。善曰：「古者 人主致治，重在任人。蓋擇眾賢為耳目，則視聽周乎 四海；任眾智為計慮，則利澤施於萬民。今天下太平， 惟選任賢才，宜留聖慮。」上曰：「然。任人之道，當嚴於簡 擇，簡擇嚴則庸鄙之人不進。當專於任使，任使專則 苟且之意不生。然必賢者乃可以專任之。非賢而專 任者，必生亂也，是任人為難。然人亦有謹於始而怠 於終者，亦有過於前而改於後者，則固不能保其終 始。惟終始如一者，其懷忠報國之心，堅如金石，安得 不任之。若匿詐似信，懷奸若忠者，決不可任也。」 二十一年三月，上與侍臣論去讒佞。上曰：「朕昨觀史， 見前代人君好聽讒言者，必致敗亂，蓋有讒佞忠賢 之害也。賢者事君必以正，初若落落難合，終實有益。 讒佞險巧之人善承人主意，人主多為所惑，始若無 害，終實無所不至，其妨賢病國，可勝道哉！是以人君 圖治，須保賢哲，去讒佞。」
二十二年十一月，上與兵部尚書沈溍論去小人之 道。上謂致治之要，當進君子、退小人。溍對曰：「君子小 人，實未易識。」上曰：「獨行之士不隨流俗，正直之節，必 不庸常。譬如良玉委於污泥，其色不變；君子雜於眾 人，德操自異。何難識也？」溍又曰：「自古君子常少，小人 常多，亦不易去。」上曰：「善者進之，足以勸善；惡者去之」， 足以懲惡。故太陽出而群陰消。賢者舉而不仁者遠。 夫何難去哉。
三十一年三月，諭吏部隨材任使，不可用小人。上曰： 「觀人之法有數等：材德俱優者上也；材不及德者，其 次也。材有餘而德不足者，又其次也。苟二者俱無，不 足論矣。若逐勢變移，好作威福，言是而行非，此小人 不可用也。」
洪熙元年六月，皇太子即皇帝位。十二月，上御左順 門，與尚書蹇義等論及漢光武保全功臣事，以功臣 不可廢置諭之。義曰：「光武以吏事責三公，故功臣不
