本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必致 枯槁。今之百姓，頗類於此。常加含養，則日就茲息；暫 有征役，則隨日凋耗。凋耗既甚，則人不聊生，人不聊 生，則怨氣充塞，怨氣充塞，則離叛之心生矣。故帝舜 曰：「可愛非君，可畏非民。」孔安國曰：「人以君為命，故可 愛；君失道，人叛之，故可畏。」仲尼曰：「君猶舟也，人猶水 也，水所以載舟，亦所以覆舟。」是以古之哲王，雖休勿 休，日慎一日者，良為此也。伏惟陛下覽古今之事，察 安危之機，上以社稷為重，下以億兆在念，明選舉，慎 賞罰，進賢才，退不肖，聞過即改，從諫如流，為善在於 不疑，出令期於必信。頤神養性，省遊畋之娛；去奢從 儉，減工役之費。務靜方內，而不求闢土，載櫜弓矢，而 無忘武備。凡此數者，雖為國之恆道，陛下之所常行。 臣之愚昧，惟願陛下思而不怠，則至道之美，與三王 比隆；億載之祚，與天地長久。雖使桑榖為妖，龍蛇作 孽，雉雊於鼎耳，石言於晉地，猶當轉禍為福，變災為 祥。臣聞古人有言：「農夫勞而君子養焉，愚者言而智 者擇」焉。輒陳狂瞽，伏待斧鉞。
皇帝親庶政頌〈并序〉 呂溫
臣聞「光宅大寶，茂育群生，神而明之，必在上聖。」 然則所同者道，所異者時，或以垂拱仰成，或以勵精自致。及乎俗躋仁壽，理洽時雍，弛張之政不殊，勞逸之功則倍。我皇帝體至化，含元精，苞乾剛，履坤順，誕膺駿命，恢纂鴻休，宣八聖之重光，集百靈之奧祉。如天之燾，如地之容，鼓義為雷霆，奮仁為風雨；幹璇衡而轉「七曜，懸金鏡而納九圍，廓氛沴而川澄，沓禎祥而山委。」 昔軒轅氏斬蚩尤，滅火帝，功至大矣，若非仗風后之助，受元女之符，未能剋也。陶唐氏誅四罪，定水災，德至厚矣，若非大舜之登庸，伯禹之盡力，未能成也。湯以伊尹為相，始成殷功；武以太公為師，乃康周道。高宗紹復，資傅說《啟沃》之言；宣王中興，賴山甫將明之效。今陛下太康四海，雄軼二紀，百姓不知其日用，群臣無望於清光。而乃業邁乎前王，功高乎古烈，聖作物睹，孰知其源。竊以管窺天倪，蠡挹溟量，庶乎大略可得而言焉。陛下自代天統物之初，則以屈己濟人為意，虔臨庶政，窮總萬樞，四冊賢良，六親郊祀，勤恤於理本，盡瘁於生靈。詳曠代之所未詳，慮列辟之所未慮。《夏巢》異而方食，寒星在而求衣，寸陰不捨於《論思》，《子夜》猶顴乎啟事。除一物之患而品類以安，伸匹夫之冤而庶獄自直。棄瑕而錄用，含垢而宥過。小善可紀，必拔於宸衷；片言有孚，不忘於睿聽。至如天時之豐約，地利之夷險，邦賦之盈虛，師律之貞暴，閭閻之疾苦，稼穡之艱難，人風之情偽，吏理之得失，莫不密歸神筭，潛納皇明。雖陰陽不能以氣欺，雖鬼神不能以形遁。何細而不及，何大而不包，何祕而不彰，何難而不就？猶復登臺念在險之慘，聞樂思向隅之情，御裘感裋褐之寒，臨膳憂簞食之餒。日慎一日，既泰而不自泰，既安而不自安，兢兢乎，業業乎，此其所以廣運而有成，全功之克舉者也。然而感覆燾之恩者，欲天之彌高；荷容載之德者，欲地之彌厚；仰照臨之明者，欲日月之彌光。微臣被淳風，飲元澤，親挹行事，親睹昇平，憂勞誠難，願陛下勉之而已；美善誠盡，願陛下保之而已。若夫雖休勿休，元默優柔，君上之體也；遹觀厥成，蹈舞頌聲，臣下之職也。為而不有，德莫至焉；知而不稱，罪莫大焉。臣某敢昧死再拜稽首，獻《皇帝親庶政頌》一首。其詞曰：
士師，邁德。元皇儲慶，幽而復曜。高祖受命，貞觀致理。 開元殷盛。艱而復康。《皇帝親政》。「受命維何？邈萬斯年。 親政維何？夕惕乾乾。天道福謙，我則奉天。人生在勤， 我則率先。憂堯之心，勞禹之形。求人之瘼，思國之經。 年亦豐止，御膳不馨。夜如何其，皇寢未寧。修文偃武， 太和氤氳。海不揚波，天無織氛。鳥章之長，椎髻之君」， 會朝明庭，其從如雲。「巍巍崇崇，於穆昭融。宜播大樂， 以宣皇風。鏗鏘盛德，蹈厲神功。下臣作頌，永示無窮。」
政不忍欺賦〈以愛養人為本為韻〉蔣防
「政之至也；物全其真，德之至也。信洽於人。」不矜不能， 彼則先之於戒令；無偏無黨，我則獨寄於真淳。諒保 政以自睦，乃去邪而得仁。不然，曷以姦歸，曲直從伸。 風俗優游而嚮化，草木條暢而和春者哉！觀夫穆穆 時和，溫溫廣德；漸之以忠信，紀之以刑賞；奉聖日之 貞明，助南風之長養。於以任人而任德，豈惟舉直而 錯枉。戴星從事，我且亦務其劬勞；鳴琴在堂，我又不 違其偃仰。是知循名法者，非鴻淳之盛代；施慘烈者， 異冬日之可愛。苟和順以積中，故信誠而發內。人知 我所，奚憂險易之爭；政致平康，誰假韋弦之佩。事無 事，為無為，清淨而時惟昭泰，簡易而人不驅馳。物無 欺兮彝倫式序，政有經兮百度咸宜。布和為風而偃 草，降德為澤而濡枝。匪寬猛以取濟，匪恩威而自施。 一德旁流，齊是非於眾庶；三無合則，混情性於高卑
