澠殊味，其有得者，亦萬代之一遇也。是以吳用宰嚭， 致戮于子胥；魯退仲尼，委政于季氏。秦誅白起，以舉 應侯；趙信郭開，而殺李牧；卞和獻玉，反遇楚刑；北郭 吹竽，濫食齊祿。若斯之類，實繁有徒。然則所是不必 真，所非不必偽也。故真偽之際，有數術焉，不可不察 也。何者？夫眾之所譽者，不可必謂其善也；眾之所毀 者，不可必謂其惡也；「我之所親者，不可必謂其賢也； 我之所疏者，不可必謂其鄙也。」何以明言？昔堯理洪 水，伯鯀為眾所舉而洪水莫除；魏伐中山，樂羊為眾 所慢而中山卒拔；鄧通延夢于漢主，而非傅說之才； 屈原見逐於楚王，而無共工之罪。此則眾議不必是， 獨見未為得也。是故明主疇咨在位，詳省已慮，先難 而後易，考著以究微，使夫登用者不愧其賞，有罪者 不逃其責，然後可為當矣。然則良馬驗之於馳驟則 駑駿可分，不藉《孫陽》之舉也；柔刃徵之於斷割則利 鈍可見，不勞《風胡》之談也。苟有難知之人，試之以任 事，則真偽自辯，以塞天下之訟也。故先王之用人也， 遠使之而觀其忠節，近使之而察其敬勤，令之以謀， 可識其智慮；煩之以務，足見其材能。雜之以居，視以 貞濫；委之以利，詳以貪廉；困窮要之以仁，危難思之 以信。尋其行而探其性，聽其辭而別其情。盡呂尚之 《八徵》，驗皋陶之九德。然後素絲皆染，白璧投泥而不 渝；黃葉並彫，青松凌霜而獨秀。則偽者去而真者得 矣。故孔子曰：「眾善者必察焉，眾惡者必察焉。其是之 謂乎！」
冊府元龜
委任
王者臨制海內壹齊天下內外之任眾職並建授受 之際必得其人，然後委而用之斯古今不易之道也。 是以任賢不貳，載厥《禹謨》垂拱仰成，著於《周誥》。爰自 兩漢迄於今世，曷嘗不登用髦俊疇咨毗賴。或機務 藂委訪以大計；或輿駕順動，付以居留抱兼才者因 之省官辭衰恥者俾之彊起裁處關決，既許以便益 登擢署悉係其《論擬》。故有心比金石，材稱楨幹，居以 稱股肱之寄，出以增方面之重。自非稟「克忠」之操，契 「同德」之美者，其孰能與於此乎？
任賢
夫致千里者必資乎！絕足，構廣廈者必擇乎！宏材是 知端扆嚮明材成萬務致治之具非賢罔濟其親信 也，喻之心膂其委仗也，譬之翰翮及有德冠群萃才 推俊傑智謀可以備贊佐操履可以著表式忠勇質 直各負其能或素聞名稱待以不次，或因緣彙薦任 其所長察言觀行罔有虛授小大之器咸適厥用繇 是尊爵以榮之厚祿以寵之推心責成周旋是賴。《書》 曰：「任賢勿二」不亦宜乎！
司馬光迃書===求用：===
或曰士不好富貴則為士者不得其用刑賞不行矣 迃叟曰小人有才必求用於世以利其身不賞不勸 不刑不懲君子有才亦求用于世以行其道勸不待 賞懲不待刑自古亂臣賊子未有不出于好富貴者 也為上者亦何利哉
何垣《西疇常言》：
《用人》。
使人當用其所長而略其所短，則無棄才；事上當度 己量力以肅共王命，則無敗事。責人以其所不能，是 「使馬代耕」也；強己才之所不逮，是「行舟于陸也。」 虞朝九官，各因能任職而終身不易，後世庸才，不量 能否而俾更九職之事，以此責治，不亦難乎？而況鮮 同寅協恭之誠，無率作興事之志。蓋由朝除夕改之 不常，考績黜陟之法廢也。
朝廷需賢以為用，常患乎欲用而無才。人才修飭以 待用，每阨于無路以自進。蓋賢否之不辨，則銓曹資 格病之也。奔競者得志，則廟堂聽察不廣也。上下相 求，兩不相值，欲賢才不遐遺，官職無曠弛，得乎？ 州縣置學，以教養人才，美意也。設教官之科，而許人 求試，是使人之好為人師也。師嚴然後道尊，顧未能 無患失之念，惡在其為尊乎？
君子小人，亙相指為朋黨，辨之不蚤，則君子常被誣 而小人常得志也。先儒有言曰：「君子至公引類，小人 徇私立黨。」善夫為國者知所以扶植善類而不為惡 黨所傾，其庶幾矣。
「何代不生賢，雖戰國之世未嘗無也，而曷為不能致 治？魯之使樂正子為政也，用未必專也。宋使薛居州， 在王所也，愛莫助之也。滕將行王政而選擇使畢戰 也。國褊小而無得展布也，甚至居位而言不見用，在 下而上不見知，如齊之蚳蛙、孔距心者，若之何而能 致治哉？故君臣相得，古今所難也。
