欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典
第二百五十八卷目錄
用人部總論四
丘濬大學衍義補〈戒濫用之失〉
性理會通〈用人〉
春明夢餘錄〈論資格〉
屠隆鴻苞〈用人〉
皇極典第二百五十八卷
用人部總論四
丘濬大學衍義補
戒濫用之失
《易解》：六三，負且乘，致寇至，貞吝。《大傳》曰：「負也者，小人 之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜 思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。」
臣按：人品有君子、小人之別，而其所事亦有君子、小人之異，人君用人當隨其人品而使之各事其事，則君子、小人各止其所而無有非所據而據者矣，非惟君子小人各安其心，而天下之人亦莫不安之矣，上下相安而無暴慢之失，君子而乘君子之器，小人而任小人之事，凡居尊貴之位者皆世所謂君子也，凡任卑賤之事者，皆世所謂小人也。上不慢而下不暴，則孰敢萌非分之望也哉。
《鼎》九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及 矣。《易》曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶』。言不勝其任也。」
臣按：先儒有言，「古之人君必量力度德而後授之官，古之人臣亦必量力度德而後居其任，雖百工、胥吏且猶不可，況大臣乎？為君不明於所擇、為臣不審於自擇，必至於亡身危主、誤國亂天下，皆由於不勝其任之故也。雖然，人臣不審於自擇，一身一家之禍爾，人君不明於所擇則其禍豈止一身一家哉？」 《上以覆》「祖宗千萬年之基業，下以戕生靈千萬人之身命。」 嗚呼！人君之任用大臣，焉，可不量其德，詢其知，度其力，而輕授之尊位，與之大謀，委之大任哉？
《書說命》曰：「官不及私昵。惟其能；爵罔及惡德。惟其賢。」
臣按：天下治亂在乎庶官用人惟其賢能，則事得其理、人稱其官而天下於是乎治矣。官不用能，苟己所私昵者亦任之以官，爵不論德而人有惡德者亦𢌿之以爵，不復計其人之稱是官與否，其德之稱是爵與否，則庶事隳而名器濫矣，天下豈有不亂者哉？
《詩曹風候人篇》曰：「彼候人兮，何戈與祋。彼其之子，三 百赤芾。維鵜在梁，不濡其翼。彼其之子，不稱其服。」
臣按：人品有高下，爵位有崇卑，人品之下者居卑位而執賤役，人品之高者居尊位而任大政，宜也。顧乃使卑賤之人衣尊貴之服，居清要之任，豈得為稱哉？
《論語》：哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉， 則民服，舉枉錯諸直，則民不服。」
臣按：人君任賢退不肖，所舉用者皆正直之士，所舍置者皆枉曲之人，則凡布為紀綱、施為政事者咸順乎人情而不拂其性，而民無有不心服者矣。苟為不然，於其枉者則舉用之，而於其直者反舍置焉，是謂好人之所惡、惡人之所好，非但不足以服人心，將由是而馴致於禍亂也不難矣。
漢文帝問上林尉諸禽獸簿，尉不能對。虎圈嗇夫從 旁代尉，對甚悉。詔張釋之拜嗇夫為上林令。釋之前 曰：「陛下以周勃、張相如何如人也？」上曰：「長者。」釋之曰： 「此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫喋喋利口捷 給哉！且秦以任刀筆之吏，爭亟疾苛察，相高其敝，徒 文具而無實，不聞其過，陵遲至於土崩。今陛下以嗇 夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風而靡，爭為口辯而 無其實。夫下之化上，疾如影響，舉錯不可不審也。」帝 曰：「善。」就車召使參乘，徐行，問秦之敝。拜公車令。
臣按：古人論郭之所以亡，以其善善而不能用、惡惡而不能去，文帝一聞釋之之言即不用嗇夫，不徒善釋之之言，而又引之以同車用為公車令，可謂惡惡而能去、善善而能用矣。且釋之欲言嗇夫之辯給，先引周、張之謹訥，其《易》所謂「納約自牖」 者，夫臣於是非但見文帝聽言之易、用人之謹，而又且見漢世去古未遠，而其君臣相與之無間也。後世人君於其臣，有事固未嘗問，問亦不敢答，況敢於未言之先而設問以啟之乎？
文帝嘗夢欲上天不能，有一黃頭郎推上天，顧見其 衣，尻帶後穿，覺而之漸臺，以夢中陰目求推者，郎見 鄧通，其衣後穿，夢中所見也。召問其名姓，姓鄧，名通。 「鄧」猶「登」也。於是賞賜通，官至上大夫。
臣按：高宗夢帝賚傅說，蓋其精誠感通之極也，後
