人為難養也。」近之則不遜，遠之則有怨。《詩》云：「憂心悄
悄，慍于群小。」自世間人，或受寵而背恩，或無故而入 叛，違顧左右，曠然無信。大嚼者咋斷其舌，右手執斧， 左手親鉞，傷夷一身之中，尚有不可信，況於人乎？唯 無深瑕潛釁，隱過匿愆，乃可以為人。《諺》曰：「穀千駑不 如養一驢。」又曰：「穀駑養虎，大無益也。」乃知韓昭侯之 弊褲，良有以也。使臣有三品，有可以仁義化者，有可 以恩惠驅者，不足以導之，則當以刑罰使之；刑罰復 不足以率之，則明主所不畜。故唐堯至仁，不能容無 益之子；湯武至聖，不能養無益之臣。九折臂知為良 醫，吾知所以待下矣。諸吏各敬爾在位，推一概之平。 功之宜賞，于疏必與；罪之宜戮，在親不赦。此令之行， 有若皓日。於戲，群臣其覽之哉！
連珠三首 王粲
臣聞明主舉士，不待近習；聖君用人，不拘毀譽。故呂 尚一見而為師，陳平烏集而為輔。
臣聞「記功忘過」，君臣之道也；「不念舊惡」，賢人之業也。 是以齊用管仲而霸功立，秦任孟明而晉恥雪。 臣聞振鷺雖材，非六翮無以翔四海；帝王雖賢，非良 臣無以濟天下。
演連珠六首 晉陸機
臣聞任重於力，才盡則困；用廣其器，應博則凶。是以 物勝權而衡殆，形過鏡則照窮。故明王程才以效業， 貞臣底力而辭豐。
臣聞世之所遺，未為非寶；主之所珍，不必適治。是以 俊乂之藪，希蒙翹車之招；金碧之喦，必辱鳳舉之使。 臣聞祿放於寵，非隆家之舉；官私於親，非興邦之選。 是以三卿世及，東國多衰弊之政；五侯並軌，西京有 陵夷之運。
臣聞良宰謀朝，不必借威；貞臣衛主，修身則足。是以 三晉之強，屈於齊堂之俎；千乘之勢，弱於陽門之哭。 臣聞音以比耳為美，色以悅目為歡。是以眾聽所傾， 非假北里之操；萬夫婉孌，非俟西子之顏。故聖人隨 世以擢佐，明主因時而命官。
臣聞「目無常音之察，耳無照景之神，故在乎我者，不 誅之於己；存乎物者，不求備於人。」
賢良策 阮种
夫文武經德，所以成功丕業，咸熙庶績者，莫先於選 建明哲，授方任能，令才當其官而功稱其職，則萬機 咸理，庶寮不曠。《書》曰：「天工，人其代之。」然則繼天理物， 寧國安家，非賢無以成也。夫賢才之畜於國，猶良工 之須利器，巧匠之待繩墨也。器用利則斷削易而材 不病，繩墨設則曲直正而眾形得矣。是以人主必勤 求賢而佚以任之也。賢臣之於主，進則忠國愛人，退 則砥節潔志，營職不干私義，出心必由公塗，明度量 以呈其能，審經制以效其功，此昔之聖王所以恭己 南面而化于陶鈞之上者，以其所任之賢與所賢之 信也。方今海內之士，皆傾望休光，希心紫極，唯明主 之所趣舍，若開四聰之聽，廣疇咨之求，抽群英，延俊 乂，考工授職，呈能制官，朝無素餐之士。如此化流罔 極，樹功不朽矣。
畼連珠 南齊王儉蓋聞王佐之才雖遠豈必見採于當世凌雲之氣徒盛無以自致於雲間是故魏人指玉於外野和氏泣
血于《荊山》。
求才審官對 北齊樊遜
臣聞「彫獸畫龍，徒有風雲之勢；金舟玉馬，終無水陸 之功。」三駕禮賢，將收實用；一毛不拔，復何足取？以是 堯作虞賓，遂全箕山之操；周移商鼎，不納孤竹之言。 但處士盜名，雖云久矣；朝臣竊位，蓋亦實多。漢拜丞 相，便有鍾鼓之妖；魏用三公，乃至孫權之笑。故山林 之與朝廷，得容非毀；肥遯之與賓王，飜有優劣。至於 時非蹈海，而曰羞作秦民；事異出關，而言恥從衛亂。 雖復星干帝座，不易高尚之心；月犯少微，終存耿介 之志。自我太嶽之後，克廣洪業，禹至神宗，舜格文祖。 陛下受天明命，光華日月。爰自納麓，乃格文祖。儀天 地以設官，象星辰而布職。漢家神鳳，慚用紀年；魏氏 青龍，羞將改號。上膺列宿，咸是異人；下法山川，莫非 奇士。所以畫堂甲觀，修德日新，廟鼎歌鍾，王勳歲委。 循名責實，選眾舉能，朝無銅臭之公，世絕錢神之論。 昔百里相秦，名存雀籙；簫張輔沛，姓在《河書》。今日公 卿，抑亦天授，與之為治，何欲不遂？未必稽首天師，方 聞牧馬之術；膝行山上，始得治身之道。但使帝德休 明，自彊不息，甲夜觀書，攴日通奏。周昌桀、紂之論，欣 然開納；劉毅桓靈之比，終自含弘。高懸王爵，唯能是 與，管庫靡遺，魚鹽畢錄。無令桓譚非讖，官止於郡丞； 趙壹負才，位終於計掾。則天下宅心，幽明知感。歲精 仕漢，風伯朝周，真人去而復歸，台星坼而還斂。《詩》稱 多士，《易》載「群龍」，從此而言，可以無愧。
擬連珠六首 北周庾信
蓋聞「得賢斯在，不藉揮鋒」；股肱良哉，無論應變。是以
