世四主，垂九十年，及渥以下，政在徐溫。於此之時，天 下大亂，中國之禍，篡弒相尋，而徐氏父子，區區詐力 裴回，三主，不敢輕取之，何也？豈其恩威亦有在人者 歟？
《前蜀世家論》同前
嗚呼！自秦漢以來，學者多言祥瑞，雖有善辯之士，不 能祛其惑也。予讀《蜀》至於龜龍麟鳳騶虞之類，世道 所謂王者之嘉瑞，莫不畢出於其國，異哉！然考王氏 之所以興亡成敗者，可以知之矣。或以為一王氏不 足以當之，則視時天下治亂，可以知之矣。龍之為物 也，以不見為神，以升雲行天為得志。今偃然暴露其 「形，是不神也；不上於天而下見於水中，是失職也。然 其一何多歟！可以為妖矣。」鳳皇，鳥之遠人者也。昔舜 治天下，政成而民悅，命夔作樂，樂聲和，鳥獸聞之皆 鼓舞。當是之時，鳳皇適至，舜之史因并記以為美，後 世因以鳳來為有道之應。其後鳳皇數至，或出於庸 君繆政之時，或出於危亡大亂之際，是果為瑞哉？麟， 獸之遠人者也。昔魯哀公出獵，得之而不識，蓋索而 獲之，非其自出也。故孔子書於《春秋》曰「西狩獲麟」者， 譏之也。西狩非其遠也，獲麟惡其盡取也。狩必書地， 而哀公馳騁，所涉地多，不可遍，以名舉，故書「西」以包 眾地，謂其舉國之西皆至也。麟，人罕識之獸也，以見 公之窮山竭澤而盡取，至於不識之獸，皆搜索而獲 之，故曰「譏之也。」聖人已沒，而異端之說興，乃以麟為 王者之瑞，而附以符命、讖緯詭怪之言。鳳常出於舜 以為瑞，猶有說也。及其後出於亂世，則可以知其非 瑞矣。若麟者，前有治世，如堯、舜、禹、湯、文、武、周公之世， 未嘗一出。其一出而當亂世，然則孰知其為瑞哉？龜， 元物也，污泥川澤，不可勝數。其死而貴於卜官者，用 適有宜爾。而戴氏禮以其在宮沼，為王者難致之瑞。 《戴禮》雜出於諸家，其失亦以多矣。騶虞，吾不知其何 物也。《詩》曰：「吁嗟乎騶虞。」賈誼以為騶者文王之囿。虞， 虞官也。當誼之時，其說如此。然則以之為獸者，其出 於近世之說乎？夫破人之惑，若難與爭於篤信之時， 待其有所疑焉，然後從而攻之可也。麟鳳龜龍，王者 之瑞，而出於五代之際，又皆萃於蜀，此雖好為祥瑞 之說者，亦可疑也。因其可疑而攻之，庶幾惑者有以 思焉。
《吳越世家論》同前
嗚呼！天人之際，為難言也。非徒自古術者好奇而幸 中，至於英豪草竊，亦多自託於妖祥，豈其欺惑愚眾， 有以用之歟？蓋其興也，非有功德漸積之勤，而黥髡 盜販，倔起於王侯，而人亦樂為之傳歟？考錢氏之始 終，非有德澤施其一方，而百年之際，虐用其人甚矣。 其動於氣象者，豈非其孽歟？是時四海分裂，不勝其 暴，又豈皆然歟？是皆無所得而推歟？術者之言，不中 者多，而中者少，而人特喜道其中者歟？
《十國世家年譜序》同前
嗚呼！堯、舜盛矣，三代之王，功有餘而德不足，故皆更 始以自新，由是改正朔矣。至於後世，遂名年以建元。 及僭竊交興，而稱號紛雜，則不可以不別也。五代十 國，稱帝改元者七，吳越、荊楚常行中國年號，然予聞 於故老，謂吳越亦嘗稱帝改元，而求其事跡不可得， 頗疑吳越後自諱之。及旁采閩楚、南漢諸國之書，與 吳越往來者多矣，皆無稱帝之事，獨得其封落星石 為寶石山制書，稱「寶正六年辛卯」，則知其嘗改元矣。 辛卯，長興二年，乃鏐之末世也，然不見其終始所因， 故不得而備列。錢氏訖五代，嘗外尊中國，豈其張軌 之比乎？十國皆非中國有也，其稱帝改元與不，未足 較其得失，故並列之，作《十國世家、年譜》。
《項籍論》宋·蘇洵
吾嘗論項籍「有取天下之才，而無取天下之慮；曹操 有取天下之慮，而無取天下之量；劉備有取天下之 量，而無取天下之才。故三人終其身無成焉。且夫不 有所棄，不可以得天下之勢；不有所忍，不可以盡天 下之利。是故地有所不取，城有所不攻，勝有所不就， 敗有所不避。其來不喜，其去不怒，肆天下之所為而」 徐制其後，乃克有濟。嗚呼！項籍有百戰百勝之才，而 死於垓下，無惑也。吾於其戰鉅鹿也，見其慮之不長， 量之不大，未嘗不怪其死於垓下之晚也。方籍之渡 河，沛公始整兵嚮關。籍於此時，若急引軍趨秦，及其 鋒而用之，可以據咸陽，制天下。不知出此而區區與 秦將爭一旦之命。既全鉅鹿，而猶徘徊河南、新安間， 至函谷，則沛公入咸陽數月矣。夫秦人既已安沛公 而讎籍，則其勢不得強而臣。故籍雖遷沛公漢中，而 卒都彭城。使沛公得還定三秦，則天下之勢，在漢不 在楚。楚雖百戰百勝，尚何益哉？故曰：「兆垓下之死者， 鉅鹿之戰也。」或曰：「雖然，籍必能入秦乎？」曰：「項梁死，章 邯謂楚不足慮，故移」兵伐趙，有輕楚心，而良將勁兵 盡於鉅鹿。籍誠能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師， 入之易耳。且亡秦之守關與沛公之守善否可知也
