足以為百王法程。宋三百餘年,外無漢王氏之患,內 無唐武、韋之禍,豈不卓然而可尚哉!昭憲、垂裕之功, 至是茂矣。舊史稱昭憲性嚴毅,有禮法。《易》之《家人》「上 九曰『有孚威如,終吉』。」其是之謂與!作《后妃傳》。
《論西漢女主之禍》胡寅
致堂胡氏曰:「外戚之禍在王氏,然漢初功臣平、勃等 預有罪焉。高祖崩,倡言呂后與帝共定天下,帝王諸 劉,后王諸呂,無不可者,於是大裂土疆,以王諸呂,侵 弱劉氏,罪一也。孝惠即世,聽張辟疆之說,縱諸呂居 中用事,專權禁闥,共斡兵柄,上以媚太后,下以安己 身。由是諸呂不可制,罪二矣。高后即世,雖能誅諸呂」, 立孝文,然自茲以往,母后習見前世用事,例為出閫 之言。觀大臣議所立,皆曰「齊王,高帝孫」,然母家駟鈞 惡淮南王,母家又惡獨代王,母家薄氏謹良,遂立孝 文。則平、勃之徒畏母后深矣。蓋漢母后豫政臨朝,不 必少主,雖長君亦然。竇太后好黃老,惡儒士,儒士多 不得進。趙綰、王臧欲助上興制度,則發其姦利寢之。 竇嬰,兄子也,惡之則除門籍,喜之則為相。梁孝王愛 之,則誦言請立為嗣,不顧大宗之重。王太后於灌夫, 罵坐則不食,論棄市。韓嫣,帝所貴也,太后欲殺之,則 帝不能救,可謂「司晨豫」事矣。武帝欲立昭,則殺鉤弋 夫人,馴致王氏篡奪,其所從來者遠矣。
《論歷代女禍》馬廷鸞
按:胡氏之說,足以盡西京外戚貽禍之本末矣。嘗因 是而極論之,天地間有陽不能無陰,陰而乘陽則宇 宙分裂,人極隳亡矣。歐陽公謂「宦官之禍,甚於女子」, 蓋為唐末一時言之耳。以古今大勢論,則女禍深矣。 少女子能蠱惑人主以亡國,老女子能崇長外戚以 亡國,三代之亡國,皆由此物矣。周之東遷以褒姒,周 雖不亡於此,已衰於此矣。秦后始有宣太后、穰侯之 專,莊襄悅美姬以易其宗。漢高帝起於閭閻,呂氏初 無功於王業也。而漢初諸人之論,每以為《呂氏雅》,故, 推轂高帝,就天下,又謂呂后與高帝共定天下,是以 諸呂之心,自謂與諸劉等,憪然有取而代之之意,而 後動於惡。中間霍氐擁昭立宣,陰妻「邪謀」,特覺之早 耳,而終不免新莽之亂焉。曹魏之見篡於司馬氏也, 一再廢弒,專以母后為之主。及晉武帝平吳之後,耽 惑女寵楊賈,實召五胡亂華之禍,天下既為南北矣。 齊、陳以女色亡,元魏以淫后亡,隋文帝起外戚以篡 周,唐高祖主外戚,竊宮妃以取隋,太宗寵武才人,開 聚麀之醜,子孫殲焉。祿山之起,為太真妃也,唐雖未 亡於此,而已衰於此矣。河朔失而勁兵亡,東南虛而 蠻禍起,非權輿於天寶末乎?朱梁以女寵開子禍而 亡,後唐莊宗以劉后殺功臣、靳軍賞而亡,皆女子之 為也。
《后妃列傳敘》遼史
《書》始嬪虞,《詩》興關睢,國史記載,往往自家而國,以立 天下之本,然尊卑之分,不可易也。司馬遷列呂后於 紀,班固因之,而傳元后於外戚之後,范煜登后妃於 帝紀。天子紀年以敘事,謂之紀,后曷為而紀之?自《晉 史》列諸后以首傳,隋唐以來,莫之能易也。遼因突厥 稱皇后曰可敦,《國語》謂之。�俚寋尊稱曰「耨斡𡡉」,蓋 以配后土而母之云。太祖稱帝,尊祖母曰太皇太后, 母曰皇太后,嬪曰皇后,等以徽稱,加以美號,質於隋、 唐,文於故俗。后族唯乙室拔里氏,而世任其國事。太 祖慕漢高皇帝,故耶律儼稱劉氏,以乙室拔里比蕭 相國,遂為蕭氏。耶律儼、陳大任《遼史·后妃傳》大同小 異,酌取其當,著於篇。〈�《音忒》《寋》音《蹇𡡉》《音麼》。〉
《后妃傳贊》金·史
贊曰:《周禮》九嬪掌婦學之法,婦德、婦言、婦容、婦功。班 昭氏論之曰:「婦德不必才明絕異也,婦言不必便口 利辭也,婦容不必顏色美麗也,婦功不必工巧過人 也。清閑貞靜,守節整齊,行己有恥,動靜有法,是謂婦 德。擇辭而說,不道惡語,時然後言,不厭於人,是謂婦 言。盥浣塵穢,服飾鮮潔,沐浴以時,身不垢辱,是謂婦 容。」專心紡績,不好戲笑,潔齊酒食,以奉賓客,是謂「婦 功。」後世婦學不修,麗色以相高,巧言以相傾,衒能以 市恩,逢迎以固寵。是故悼平掣頓皇統,以殞其身,海 陵蠱惑群嬖,幾亡其國;道陵李氏擅寵蠹政,卒僨其 宗。嗚呼,可不戒哉!
《后妃表序》元·史
后妃之制,厥有等威,其來尚矣。元初,因其國俗,不娶 庶姓。非此族也,不居嫡選。當時史臣以為舅甥之貴, 蓋有周姬、齊姜之遺意。歷世守之,固可嘉也。然其居 則有曰「斡耳朵」之分,沒復有「繼承守宮」之法。位號之 淆,名分之瀆,則亦甚矣。累朝常詔有司修《后妃傳》,而 未見成書。內廷事祕,今莫之考。則其氏名之僅見簡 牘者,尚可遺而不錄乎?且一代之制存焉,闕疑而慎 言斯可矣。作《后妃表》。
《后妃傳敘》明·外史
明太祖鑒前代女禍,立綱陳紀,首嚴壼教。洪武元年