報。復召張璁、桂萼詣京，以席書為禮部尚書。先是，戶 部侍郎胡瓚等上言：「大禮已定，席書督賑江、淮，實關 民命，不必徵取來京。」帝從之，併止璁等勿來。時璁、萼 已扺鳳陽矣。見《邸報》敕尊號，乃復上疏極論兩考之 非，且曰：「『臣知『本生』二字，決非皇上之心所自裁定也。 必出禮官之陰術，皇上不察，以為親之之辭爾。不知 禮官正以此二字為外之之辭也。必亟去』二字，繼統 之義始明，而人心信從矣。」疏入，帝命復召來京。蔣冕 言於帝前曰：「二人若來，必撲殺之。」帝不問，趣使速來， 遂降中旨，以席書為禮部尚書。己酉，上聖母昭聖皇 太后冊寶。庚戌，上本生聖母章聖皇太后冊寶，初命 內閣擬撰冊文，帝遣司禮官傳諭，欲於昭聖冊內稱 嗣皇帝，獻皇帝冊內稱孝長子，章聖冊內加稱聖母， 自稱長子。蔣冕等力言不可，仍以原文封進。帝覽之， 御批獻皇帝冊內加一「孝」字，章聖冊內欲去「本生母」 三字。冕等復上言：「此字惟宗廟祝文用之。今稱長子， 已盡孝情，又加此字，有干正統。且『本生母』三字係敕 諭擬定，亦難輕去。」仍封還御批，乃依原文，止稱長子， 章聖冊內加一「聖」字。至是分日各上冊寶。明日，帝御 奉先殿受賀，布詔天下。詔曰：「朕恭膺天命，嗣承皇兄 武宗毅皇帝大統，祗奉宗祀。惟我皇考孝宗敬皇帝 神謨聖政，是繼是行。仰惟聖母昭聖慈壽皇太后擁 翊之功，莫罄名言；本生父母興獻帝興國太后鞠育 之恩，罔殫報稱。尊稱未極，恆用歉然。恭奉冊寶，加上 聖母尊號曰『昭聖康惠慈壽皇太后』」，「興國太后曰『本 生聖母章聖皇太后。義專隆於正統，禮兼盡夫至情』。」 六月以桂萼、張璁為翰林學士。秋七月，改稱本生聖 母章聖皇太后為聖母。璁、萼既拜新命，復上言：「今日 典禮，是非同異，願與禮官論辨明晰，恐其無徵，不信 也。」謹列十三事以上。疏入，留中何孟春為論條辨，帝 切責之。璁、萼復辭職，不許，乃就官。帝采其議，屢遣司 禮監官至閣，諭紀等去冊文、本生字，紀等力言不可。 亡何，帝御平臺，召紀、宏瑤責之曰：「此禮當速改。爾等 事君不忠，如何以禮待爾？」又曰：「爾輩無君，欲使朕亦 無父乎？」紀等惶怖而退。至是召百官至左順門，敕曰： 「本生聖母章聖皇太后，今更定尊號曰聖母章聖皇 太后。後四日，恭上冊寶。」何孟春退，草疏達旦，語禮部 侍郎朱希周曰：「此禮復更，禮官尢當爭之？」於是希周 率郎中余才、汪必東等上言：「皇上考孝宗母昭聖，已 越三年。今更定之諭忽從中出，則明詔為虛文，不足 取信於天下後世祭告為煩瀆，不能感孚於天地宗 社矣。況『本生』二字初無貶辭，去之則於昭聖無別矣。 昭聖之心萬一不安，皇上之心安乎？」孟春與尚書秦 金等九卿諸臣及學士豐熙等諸翰林與寺部臺諫 諸官，各上言力爭「本生」二字不宜削去。章十三上，俱 留中不報。戊寅，群臣伏哭左順門，逮繫豐熙、馬理等 百四十有二人於詔獄。己卯，上聖母章聖皇太后冊 寶。九月，改稱孝宗敬皇帝為皇伯考，昭聖皇太后為 皇伯母。初集議時，汪偉、鄭岳、徐文華等猶與璁等力 辨可否。武定侯郭勛遽曰：「祖訓如是，古禮如是。」璁等 言當書曰：「人臣事君，當將順其美。」於是書萼、璁及獻 夫等六十四人上言：「人無二本。孝宗伯也，宜稱曰『皇 伯考。昭聖，伯母也，宜稱曰『皇伯母。允合天理之正，深 即人心之安，大統大倫，兩有歸矣。獻皇帝主別立禰 室，不入太廟，尊之親之，兩不悖矣』』。」議上，從之。乃改稱 孝宗為皇伯考，昭聖為皇伯母，祭告天地宗廟，布詔 天下。詔曰：「人君為治，必本於孝道，聖人論政，必先於 正名。孝在篤於親，而名貴循其實。朕本憲宗純皇帝 之孫，孝宗敬皇帝之姪，恭穆憲皇帝之子，皇兄武宗 毅皇帝上賓之日，仰遵祖訓遺詔，命朕嗣皇帝位，受 天明命，於茲三年矣。尊稱大禮，屢命廷臣集議，輒引 漢定陶王、宋濮王為據，至再至三，其論未定，朕心靡 寧。蓋漢、宋二帝嘗立為子，朕則入奉宗祧，與為人後 者不同。是豈徒禮官之失，亦朕沖年未能決擇之咎。 朕祗承九廟，尊養兩宮，正統大義，未嘗有間。惟恭穆 獻皇帝、章聖皇太后，朕之父母」也。劬勞之恩，昊天罔 極。雖位號已隆，而名稱未正，因心之孝，每用歉然。今 告於天地、宗廟、社稷，稱孝宗敬皇帝曰「皇伯考」，昭聖 皇太后曰「皇伯母」，《恭穆獻皇帝》曰「皇考」，章聖皇太后 曰「聖母。」各正厥名。揆之倫序，允協無背。猶慮天下臣 民未能知悉，特茲詔諭，以申朕拳拳孝養之誠。乃閣 臣宏等所草也。
嘉靖五年，帝奉章聖皇太后謁見世廟。
按《大政紀》：嘉靖五年九月己亥，帝諭輔臣曰：「聖母欲 謁世廟，卿謂如何？」費宏、楊一清等因上言：「國朝禮制， 有皇后初立謁太廟，永樂時，改謁奉先殿，無復有至 太廟者。蓋欲正乾坤之位，謹內外之防也。聖母謁廟 不可。」帝以問璁、萼，璁、萼引唐《開元禮》有皇后廟見之 儀，及國初禮有皇后謁太廟內外命婦陪祀之文以 對。因言：「永樂後止謁奉先殿，皆當時禮官失考，因循 簡便，非太祖稽古定制也。今皇太后及中宮宜先見
