歸東宮，以遂子道。泌曰：「上皇不來矣。人臣尚七十而 傳，況欲勞上皇以天下事乎？」帝曰：「奈何？」泌乃為群臣 通奏，具言天子思戀晨昏，請促還以就孝養。上皇得 初奏，答曰：「當與我劍南一道自奉，不復東矣。」帝甚憂， 及再奏至，喜曰：「吾方得為天子父。」遂下誥戒行。 《宋史。劉玨傳》：玨為尚書主客員外郎，靖康初，議皇帝 朝謁上皇儀，欲以家人禮見於內庭。玨請皇帝設大 小次，俟上皇御坐，宰臣導皇帝升自東階，拜於殿上， 則有君之尊，有父之敬。又謂：君於大臣，或賜劍履上 殿，或許子孫扶掖。皇帝朝謁，宜令環衛士卒侍立於 殿西，宰執、三衙侍從等官扶侍於殿上，如請帝坐，即 宰執等退立四隅。遷太常少卿。討論皇帝受冊寶故 事，玨言：「唐太宗、明皇皆親受父命，未嘗再行冊禮。肅 宗即位於靈武，故明皇遣韋見素就冊之，宣政授傳 國璽，群臣上尊號，至德宗踵行之，後世以為非，議」遂 寢。
《劉儀鳳傳》：儀鳳為禮部員外郎，所草牋奏，以典雅。稱 孝宗受禪，議上光堯壽聖尊號冊，實有欲俟欽宗服 除者。太常博士林栗謂唐憲宗上順宗冊寶，在德宗 服中，不必避，備樂而不作可也。儀鳳獨上議曰：「謹按 上尊號，事屬嘉禮，累朝必俟郊祀慶成，然後舉行。太 上皇帝為欽宗備禮終制，見於詔書。議者引憲宗故 事，考之《唐史》，自武德以來，皆用易月之制，與本朝事 體大相遠也。乞候欽宗終制，檢舉以行，則國家盛美， 主上事親，情實稱矣。」議者雖是其言，然謂事親當權 宜而從厚，竟用栗議。儀鳳復爭辨不已。
《玉堂雜記》：太上初遜位，上尊號，時陳丞相康伯當國， 集議定命學士洪景巖遵撰議文，然後降詔。必大時 任察官，心知其非，而無由改。乾道六年，郊祀禮成，加 上尊號，必大在翰苑，始引唐故事，乞上帥群臣過宮。 表請既允，然後降詔。國朝止有人主上母后尊號，故 冊文稱「嗣皇帝靖康，上教主道君」之號。徐丞相處仁 已命汪彥、章藻代作冊文，會有疆事，不及行禮。紹興 三十二年，初上「德壽」尊號，乃承例用嗣皇帝。乾道六 年，上既表加乞上尊號，而院吏寫表亦稱「嗣皇帝」，私 謂未安。謹按唐明皇傳位後，顏真卿議肅宗不當於 宗廟稱嗣皇帝，況親奉表「德壽」乎？以白虞丞相允文， 丞相難之，必令尋例。必大思建炎以後遇節朔遙拜 徽宗表，是時翰苑多名士，必不誤用，乃督吏搜舊牘， 明日果得表本一冊，止稱「皇帝。」又按韓文《順宗實錄》 載憲宗上順宗尊號冊文，亦稱「皇帝臣某」，此最可據。 其議遂定。
是歲，初議於太上皇帝尊號中加「憲天體道」四字，皇 后加「慈明」二字。必大草詔云：「太上皇帝與天同大，體 道之宗；太上皇后如月之明，以慈為寶。蓋取文意之 順耳。」將宣布，而議者謂天聖三年賜太宗女申國大 長公主諡曰慈明，當避，於是改用明慈二字。宰執云： 「詔書先明而後慈。」殆默定也。
必大與同直院鄭仲益聞既分草《皇帝請加上太上 皇帝、皇后尊號牋表》，諸公謂太上皇帝自當答誥，頗 疑皇后難於措辭，必大請以意共為答誥，文意所及， 總言父母以該之，而不稱「予吾」之類，遂草以進，上甚 以為然。凡兩答誥，皆必大所草也。
上於文字尤欲得體，一覽便見是非。必大草《太上辭 尊號第一誥》，其末云：「怡神閒燕，何力之有。」上曰：「『此雖 道太上語，畢竟自此起草送去何力之有』句，不能無 嫌。」必大遂改作「無累於物。」蓋上用意至到如此。 淳熙二年六月戊辰，禮部、太常寺等官申：來年太上 皇帝當慶七十，欲將國朝加上尊號并壽典禮，參酌 比附，先次討論。壬申，有旨恭依。七月乙酉，侍從禮官 等就都堂議加「性仁立德至神無為」八字，而皇后再 加二字為「齊明廣慈。」後兩日，禮部趙侍郎雄謂「無為」 二字與「太上」字相連，頗涉語忌，請改為「明武煥文。」其 後又嘗作「至神無為」，又作「成武煥文。」逮癸卯，乃定用 「性仁立德無為全美。」參政龔實之茂良而下尚不以 為然。葉丞相衡既主之，眾莫能奪。八月，直院胡長文 元質罷。丁卯，上自用必大再直，已擬詔草，會九月乙 未，葉丞相罷，龔參首招予及學士王季海共議，然後 定為性仁誠德，經武緯文，遂草《宣布詔》。其頌太上皇 帝云：「以德行仁，本性誠之固有；修文偃武，合經緯之 自然。」太上皇后云：「月齊日，以得天，而能久照；坤順乾 而配地，是以廣生。」上再三稱獎，謂：「數句用《經》語該括 明備，非卿不能為，真大手筆也。」
《乾淳起居注》：乾道三年三月初十日，南內遣閤長至 德壽宮奏知連日天氣甚好，欲一二日間恭邀車駕 幸聚景園看花，取自聖意選定。一日，太上云：「傳語官 家，備見聖孝，但頻頻出去，不惟費用，又且勞動多少 人。本宮後園亦有幾株好花，不若來日請官家過來 閒看。」遂遣提舉官同到南內，奏過遵依訖。次日進早 膳後，車駕與皇后、太子過宮，起居二殿訖，先至燦錦 亭進茶，宣召吳郡王、曾兩府已下六員侍宴，同至後
