請皇太后臨朝稱制。九月乙巳，皇太后親覽萬機，詔 曰：『高祖革禮成治，遺澤在民。世宗纂承丕業，聖德昭 遠。朕以沖孺，屬當寶圖，洪基至重，若履薄冰。王公百 辟，群牧庶官，皆受遇先朝，寵榮自昔，宜各勉崇，共康 世道，勠力竭誠，以匡輔不逮。其有懷道丘園，昧跡板 築，山栖谷飲，舒卷從時者，宜廣戔帛，緝和鼎飪。有能 讜言直諫，濟世益時者，在所以聞，當待以不次之位。 孝子順孫，義夫節婦，表其門閭，以彰厥美。高年孤獨 不能自存者，贍以粟帛。若因饑失業，天屬流離，或賣 鬻男女以為僕隸者，各聽歸還。比冀方未肅，徐城寇 擾，將統久勞，士卒疲敝，並遣撫慰，賜以衣馬。緣邊州 鎮，固捍之勞，朔方酋庶，北面所委，亦令勞賚，以副其 心。其有先朝舊事，寢而不舉，頃來便習，不依軌式者， 並可疏聞，當加覽裁。若益時利治，不拘常制者，自依 別例。其明相申約，稱朕意焉』。」十二月丁卯，帝、皇太后 謁景陵。按《宣武皇后傳》：后高氏，文昭皇后弟偃之 女也，世宗納為貴人，生皇子，早夭，又生建德公主。後 拜為皇后，甚見禮重。性妬忌，宮人希得進御。及肅宗 即位，上尊號曰皇太后，尋為尼，居瑤光寺，非大節慶， 不入宮中。按《宣武靈皇后傳》：后胡氏，安定臨涇人， 司徒國珍女也。世宗召入掖庭，為承華世婦。既誕肅 宗，進為充華嬪。肅宗踐阼，尊后為皇太妃，後尊為皇 太后。臨朝聽政，猶稱殿下，下令行事。後改令稱詔群 臣上書曰「陛下」，自稱曰朕太后。以肅宗沖幼，未堪親 祭，欲傍《周禮》「夫人與君交獻」之義，代行祭禮。訪尋故 式。門下召禮官博士議以為不可。而太后欲以幃幔 自鄣，觀三公行事。重問侍中崔光，「光便據漢和熹鄧 后薦祭故事。」太后大悅，遂攝行初祀。
孝明帝熙平元年群臣上議皇太后車輿之制
按《魏書孝明帝本紀》，不載。按《禮志》：肅宗熙平元年 六月，中侍中劉騰等奏：「中宮僕剌列，車輿朽敗，自昔 舊都，禮物頗異，遷京已來，未復更造，請集禮官，以裁 其制。」靈太后令曰：「付尚書量議。」太常卿穆紹等議：「案 《周禮》，王后之五輅：重翟錫面、朱總，厭翟勒面、繢總；安 車彫面、鷖總，皆有容蓋。翟車貝面、組總有握；輦車組 輓」有翣羽蓋重翟后從王祭祀所乘；厭翟后從王賓 饗諸侯所乘；安車后朝見於王所乘；翟車后出桑則 乘；輦車后宮中所乘。謹以《周禮》聖制不刊之典，其禮 文尢備。孔子云：「其或繼周者，雖百世可知也。」以其法 不可踰。以此言之，後王輿服典章，多放周式。雖文質 時變，輅名宜存，彫飾雖異，理無全捨。當今聖后臨朝， 親覽庶政，輿駕之式，宜備典禮。臣等學缺通經，叨參 議末，輒率短見，宜準《周禮》，備造五輅，彫飾之制，隨時 減。太學博士王延業議：「案《周禮》，王后有五輅，重翟 以從王祠，厭翟以從；王饗賓客，安車以朝見於王，翟 車以親桑。輦車，宮中所乘。又漢《輿服志》云：『秦并天下， 閱三代之禮。或曰殷瑞山車，金根之色，殷人以為大 輅』」，於是始皇作金根之車。漢承秦制，御為乘輿。太皇 太后、皇太后皆御金根車，加交絡帷裳，非注駕則乘 紫罽軿車雲。𣚛文畫輈，黃金塗五末，蓋瓜在右，騑，駕 三馬。阮諶《禮圖》并載秦漢以來輿服，亦云金根輅，皇 后法駕乘之，以禮婚；見廟乘輅；后法駕乘之，以親桑 安車，后小「駕乘之以助祭；山軿車，后行則乘之；紺罽 軿車，后小行則乘之以哭」公主、邑君、王妃、公侯夫人 入閤輿，后出入閤宮中小遊則乘之。晉《先蠶儀注》：「皇 后乘雲母安車，駕六騩。」案周、秦、漢、晉車輿儀式，互見 圖書，雖名號小異，其大較略相依擬。金根車名，雖起 自秦造，即殷之遺制。今之乘輿五輅，是其象也。華飾 典麗，容觀莊美。司馬彪以為孔子所謂「乘殷之輅」，即 此之謂也。案《阮氏圖》，桑車亦飾以雲母，晉之雲母車 即是，一與周之翟車，其用正同。安車既名同周制，又 用同重翟。山軿車，案圖，飾之以紫紺。罽軿車雖制用 異於厭翟，而實同用於今入閤輿與輦，其用又同。案 《圖》，今之黑漆畫扇輦，與周之輦「車，其形相似。」竊以為 秦減周制，百事創革，官名軌式，莫不殊異。漢魏因循， 繼踵仍舊。雖時有損益，而莫能反古。良由去聖久遠， 典儀殊缺，時移俗易，物隨事變，雖經賢哲，祖襲無改。 伏惟皇太后叡聖淵凝，照臨萬物，動循典故，貽則後 王。今輒竭管見，稽之《周禮》，考之漢、晉，採諸圖史，驗之 時事，以為宜依「漢、晉法駕，則御金根車，駕四馬加交 絡帷裳；御雲母車，駕四馬以親桑；其非法駕，則御紫 罽軿車，駕三馬；小駕，則御安車，駕三馬以助祭；小行 則御紺罽軿車，駕三馬以哭；公主、王妃、公侯夫人宮 中出入，則御畫扇輦車。」案舊事，比之《周禮》，唯闕從王 饗賓客及朝見於王之乘。竊以為古者諸侯有朝會 「之禮，故有從饗之儀，今無其事，宜從省略。」又今之皇 居，宮掖相逼，就有朝見，理無結駟，即事考實，亦宜闕 廢。又哭公主及王妃，《周禮》所無，施之於今，實合事要。 損益不同，用捨隨時，三代異制，其道然也。又金根及 雲母駕馬，或三或六，訪之經禮，無駕六之文。今之乘 輿，又皆駕四，義符古典，宜仍駕四。其餘小駕，宜從駕
