用也。吾終不能多取以富爾之私室。
家人有以玉盂進者，卻之，且曰：「貴異物而殫財用，非 我所欲也。況我之賜予有度，今爾以此為獻，何以自 給，徒費汝財，我實無用，後勿復爾。」
《海陵母大氏傳》：三年正月十六日，海陵生日，宴宗室 百官於武德殿。大氏懽甚，飲盡醉。明日，海陵使中使 奏曰：「太后春秋高，常日飲酒不過數杯。昨見飲酒沉 醉。兒為天子固可樂，若聖體不和，則子心不安，其樂 安在？至樂在心，不在酒也。」及遷中都永壽宮，獨留上 京，大氏常以為言。
《元史文宗本紀》：至順二年二月甲寅，燕鐵木兒言：「賽 因怯列木丁，英宗時嘗獻寶貨于昭獻，元聖太后，議 給價鈔十二萬錠，故相拜住奏酬七萬錠，未給。泰定 間以鹽引萬六百六十道折鈔給之，今有司以詔書 奪之還官。臣等議，以為寶貨太后既已用之，以鹽引 還之為宜。」從之。
《徽仁裕聖皇后傳》：後院官有受獻浙西田七百頃，籍 於位下。太后曰：「我寡居婦人衣食自有餘，況江南率 土，皆國家所有，我曷敢私之？」即命中書省盡易院官 之受獻者。
后之弟欲因后求官，后語之曰：「若欲求官邪，汝自為 之，勿以累我也。」其後弟果被黜，人皆服后之先。見 《經濟彙編》。元成宗為太后建寺五臺山，司程陸信等 董其役，驅迫民夫數千，冒險入山谷，伐木運石，死者 萬餘人。河東廉訪使王忱乘太后幸五臺山，因言：「建 寺本以福民，今福未及而害已甚，恐非朝廷意也。」太 后聞之，為減其役，仍賜卹死者之家。
《大政紀》。大學士楊士奇獨對。上以太后記憶仁宗品 題大臣語，諭之曰：「前日陵上，汝等謁太后退，太后為 朕言：皇考往年在宮中，談汝等姓名及行事甚熟，太 后悉能記憶。其間才學孰優孰劣，孰肯任事不任事， 皆有譏評。言輔雖武臣，而達大義；蹇重厚小心，但多 思而少斷。汝等持正言，不避忤意，議事之際，先帝素」 不樂汝，然終從汝以不敗事。嘗有一二事之失，先帝 甚悔，不從汝言。太后又謂朕曰：「凡正直之言，爾不可 以為忤而不從，謹之！謹之！」士奇對曰：「太后之盛德，仁 宗皇帝之盛德也。願陛下常奉聖訓。」
孫太后。太夫人董氏，壽方九十，兄弟五人，長廕會昌 侯，次皆高品，子孫數十人，皆爵祿之左右。又有為其 次兄求陞者，一日，上謂賢曰：「外戚孫氏一門亦足矣」， 復希恩澤，以為慰太后之心，不知太后正不以此為 慰。比者授其子弟官時請於太后，數次方允，且不樂 者累日，曰：「有何功於國家，濫授祿秩如此？物盛必衰， 一旦有干國憲，吾則不能救。今若聞此，必見怒矣。」賢 曰：「此足以見太后盛德。」因問：「祖宗以來，外戚不與政。 向為侯者與政，不審太后知乎？」上曰：「太后正不樂此。 初為內廷近侍，惑以關防之說，至今猶悔。」賢曰：「此尢 足以見太后之高，但侯為人淳謹，後不可為例耳。」上 曰：「然。」
上召大學士李賢曰：「朕負荷天地之重，五更二點起， 至晚而休。若母后處，每日一朝，有命則兩日一朝，隆 冬盛暑，則五日一朝。今左右乃曰：『何乃自勞如此』？」賢 曰：「自古賢君修德勤政，莫不皆然。今陛下敬天，敬祖 宗，孝母后，親攬政務，則修德勤政之事備矣。臣願陛 下持此不衰，堅如金石，可以馴至夫堯、舜之道，而為 堯舜之君矣。」
名山藏《開聖記》：「嘉靖九年，以興獻太后所著《女訓》與 《高皇后傳》《文皇后內訓》頒布天下，令翰林官撮《詩》《書》 關內教者，撰為詩言誦詠之宮中，而後四布中外，以 興天下之內教。」
《春明夢餘錄》：萬曆三年，日講畢，上命中使捧皇太后 御書示輔臣，言聖母在宮中惟觀書史，課宮人俱讀 書寫字。張居正曰：「此聖母愛不忘勞，端身教也。」因勸 上勉力問學。上曰：「先生言是，朕當勉之。」
皇太后部雜錄
《東京夢華錄》：「皇太后、皇后出乘者，謂之輿，比檐子稍 增廣，花樣皆龍，前後簷皆剪棕。儀仗與駕出相似而 少，仍無駕頭警蹕耳。士庶家與貴家婚嫁，亦乘檐子， 只無脊上銅鳳花朵。」左右兩軍自有假賃所在以至 從人，衫帽、衣服從物，俱可賃，不須借。餘命婦王宮士 庶，通乘坐車子，如檐子樣製，亦可容六人，前後有小 勾欄，底下軸貫兩挾朱輪，前出長轅，約七八尺，獨牛 駕之，亦可假賃
