之倫也，甚矣。不知沈朗自謂新添四篇，為風乎，為雅 乎？為風也則不宜歌帝王之道，為雅也則不可置《關 雎》之前，非惟首尾乖張，實謂自相矛楯，其為「妄作」，無 乃甚乎。
「鼠璞。」應劭《漢官儀》曰：「皇后稱椒房，取其實，蔓盈升。」予 攷之《江充傳》：「先治甘泉宮，轉至未央椒房。」《上官桀傳》： 「將軍有椒房中宮之重。」《劉輔傳》「於是減省椒房掖庭 用度。」及馬援以椒房不預雲臺之次，椒房殿為后所 居，固分明。師古注：「椒房謂以椒和泥塗，取其溫而芳。」 卻有此理。《詩》曰：「貽我握椒。」注：「椒，芬香也，男女相說，交」 情好也。其義恐出此。《離騷經》云：「播椒房兮成堂。」與石 崇塗屋以椒，不過取其芬香，於蔓衍盈升初無關涉。 成帝寵趙昭儀，復建椒風殿以居之。今例以椒風為 皇后事，非是。
演繁露山謙之《丹陽記》曰：「皇后正殿曰顯陽，東曰含 章，西曰徽音」，皆洛陽宮舊名也。名起後漢。
《清波雜志》：元祐大昏，呂正獻公當國，執議不用樂。宣 仁云：「尋常人家娶箇新婦，尚要幾箇樂人，如何官家 卻不得用？」欽聖云：「更休與他懣宰執理會，但自安排 著。」遂令教坊鈞容伏宣德門裏，皇后乘翟車，甫入兩 部闌門，眾樂具舉。久之，伶官輦出賞物，語人曰：「不可 似得這箇科第，相公卻不教用。」《實錄》具書納后典禮， 但言「婚禮不賀，不及用樂」一節，王彥霖《繫年錄》載六 禮特詳，亦不書此。
宰臣呂大防等言：「昨奉聖旨宣諭，皇帝納后有期，已 令入內侍省檢舉施行者。伏以塗山啟夏，渭涘興周。 于娶度土之辰，親迎造舟之地。若稽盛典，適契亨期。 將開前寢之模，宜謹曲臺之議。恭惟皇帝陛下，天錫 仁孝，日新光明。躬親萬幾，雖稟東朝之訓；表帥九御， 尚虛中壼之尊。伊欲迓于家邦，必先正其服位。太皇 太后殿下，念宗祊之奉，篤風教之先，歷詢慶門，咨求 淑媛。將協定祥之兆，當陳備物之嚴。嘉命惟行」，體二 儀之判合；舊章可舉，在六禮之親成。自納采至於告 期，繇命使訖乎上禮。車服有等，幣贄有常，古今相沿， 方冊具載。臣等不勝大願。伏望誕頒明詔，豫敕奉常， 考沿革於前王，參節文於通禮。制為成式，付在有司。 袞冕穀珪，益重謹婚之義；金根騩馬，悉全象物之宜。 足以彰有命之自天，知得賢之配聖。善承億載，流化 萬方，凡在懷生，率同大慶。太皇亦降答詔。前輩謂元 祐納后禮制，視天聖、景祐討論特為詳備。天祐皇家 母儀，得昭慈之賢，其後撥亂返正，翊戴中興之主，功 參十亂，茲謹具著焉。
《石林燕語》：漢凡王宮皆曰「禁中」，後以元后父名禁，遂 改禁為省。唐以前，天子之命通稱詔，武后名照，遂改 詔為制。
《愧郯錄》：國初追冊后，始於孝惠。建隆三年四月追冊 為皇后，乾德二年三月諡曰「孝惠。太常上議，攝太尉、 皇弟開封尹奉冊，繼之者淑德、懿德、章懷、章穆、溫成、 明達、明節、成穆凡八行焉，母后又不與也。」惟明道二 年十月三十日，追冊美人張氏為皇后，十一月三十 日，詔追冊皇后，官告焚黃進入內。是時郭后正位中 宮，仁宗追念遺徽，特崇位號，故不盡用后制。然以儷 體宸極，乃舍冊用告，下儕妃嬪。雖曰「欲從殺禮」，然予 名損實，訂《禮》者要失所據矣。其後溫成卒奉冊，孫威 敏，沔以樞密副使力爭不肯行事，亦可見當時之公 議焉。
《東坡集》：「陳皇后廢處長門宮，聞司馬相如工為文，奉 百金為相如，文君取酒，相如為作《長門賦》，以悟主上 皇后復得幸。」予觀漢武雄猜忍暴，而相如乃敢以微 詞褻慢及宮闈間。太史公一說李陵事，以為意沮貳 師，遂下蠶室。陳皇后得罪，止坐衛子夫。子夫之愛，不 減李夫人，豈區區貳師所能比乎？而於相如之賦，獨 不疑其間於《子夫》者，豈非幸與不幸，固自有命歟？世 以禍福論工拙，而以太史公不能保身於明哲者，皆 非通論也。
《古今攷》：《王后市社攷》：《內宰》：凡建國，佐后立市，設其次， 置其敘，正其肆，陳其貨賄，出其度量。淳制，祭之以陰 禮。鄭司農云：「祭之以禮。禮者，言市中之社，先后所立 社也。」鄭元謂：「陰禮者，婦人祭禮。」〈正義候攷〉此禮他無所見， 惟《周禮》有之。「前朝後市，王宮之北。王后主市」，古亦難 攷。又有先后所立之社，不知為誰，豈亦立社稷而以 婦人往祭歟？於古不見。此禮後世未嘗有之。
《偶書》：「王莽篡漢，其女為孝平后，稱疾不起，守志終身。 曹丕篡漢，其妹為孝獻后，以璽抵軒，涕泣橫流。楊堅 篡周，其女為天元后，憤惋不平，形於辭色。徐誥篡吳， 其女為太子璉妃，聞呼公主，則涕泣而辭。」四婦人者， 不韙其至親，所為如此，可以見天理人心之不泯矣。 《文獻通考》：「唐自肅宗張后之後，未嘗有正位長秋者。」 史所載皇后皆所生子為帝而奉上尊號者也。憲宗 以郭汾陽孫女為妃，既為令族，又有淑德，可以正位 矣，乃以其宗彊，恐既立之後，後宮不得進，遂終身為
