欽定古今圖書集成明倫彙編宮闈典
第四十五卷目錄
妃嬪部彙考一
周〈總一則〉
漢〈總一則〉
後漢〈光武一則 安帝建光一則〉
魏〈文帝初二則 明帝太和一則〉
晉〈總一則 武帝泰始一則〉
宋〈武帝一則 孝武帝孝建一則 大明一則 廢帝景和一則 明帝泰始二則〉
南齊〈高帝建元一則 武帝永明二則〉
梁〈武帝一則〉
陳〈文帝矢嘉一則 宣帝大建一則〉
北魏〈道武帝一則 太武帝一則 孝文帝一則 太和一則 孝靜帝武定一則〉
北齊〈後主武平一則〉
北周〈武帝建德二則 宣政一則〉
隋〈總一則〉
唐〈總一則 元宗開元一則 天寶二則 肅宗乾元一則 德宗貞元二則 順宗永貞
一則 憲宗元和一則 敬宗寶曆一則 文宗太和一則 開成一則〉
後唐〈明宗長興一則〉
後周〈太祖廣順一則〉
遼〈聖宗開泰一則〉
宋〈真宗大中祥符一則 仁宗明道一則 景祐一則 慶曆二則 嘉祐二則 英宗治
平一則 神宗熙寧三則 元豐四則 哲宗紹聖一則 元符二則 徽宗建中靖國一則
崇寧四則 大觀四則 政和五則 重和一則 宣和二則 高宗建炎一則 紹興二
則 寧宗慶元一則 理宗紹定三則 嘉熙一則 淳祐一則 度宗咸淳一則〉
金〈總一則 太宗天會一則 熙宗天眷一則 海陵天德一則 貞元一則 正隆一則
世宗大定一則 章宗明昌二則 承安一則〉
元〈文宗至順一則〉
宮闈典第四十五卷
妃嬪部彙考一
周
《周制》，「天子立三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻， 以佐后修內治之政。」
按：《禮記曲禮》：「天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有 妾。」
〈陳註〉三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻。自后而下皆三，因而增其數。妾之數未聞。〈大全〉馬氏曰：《昏義》曰：「古者天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻，以聽天下之內治。此曰天子有后，有夫人，有世婦，有嬪、有妻，有妾。蓋《昏義》言後宮之治，故兼天子后言之，而備六宮之數，而妾不與焉。《曲禮》言後宮之位，故止言天子，而備六宮之名，則雖后之尊亦曰有后，而妾之賤亦與焉。」
按《昏義》：「古者天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世 婦，八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天 下內和而家理。」
按《周禮天官》九嬪：
〈訂義〉鄭康成曰：「《嬪婦昏義》曰：『古者天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻，以聽天下之內治，故天下內和而家理。不列夫人於此官者，夫人之於后，猶三公之於王，坐而論婦，禮無官職』。」薛平仲曰：「《周官》言夫人多矣，而夫人曾不列於官，九嬪、世婦、女御又不言其數，三公固無官也。嬪婦，女御之以德進者，不徒求以充位也。內宰自內豎以上，皆所以紀綱王宮之治，而九嬪以下所以輔成王內之治者，非法不立，非人不行，內外蓋一道，所以敘次之別如此。」 陳君舉曰：「婦人女子常與至尊幽居九重，人弗得見，驕蹇自恣，無所不至，故使之分職於六宮，附屬於冢宰，而《天官》內宰、《春官》世婦又得以參檢其事」，與夫婦妾賤人自相使令而無畏忌者不同矣。漢高之戚夫人留侯曰：「骨肉之間，雖臣等百人何益？」袁盎卻謹夫人坐。文帝怒，說以人彘，乃從。使大臣得與內事，其如是乎？後世一女專恣，而公卿附離之不暇，尚何冢宰之能率？
掌婦學之法，以教九御：婦德、婦言、婦容、婦功，各帥其 屬而以時御敘於王所。
〈訂義〉劉執中曰：「『『『一曰婦德，婦以柔順貞潔為本，皆本於德。二曰婦言』者，言其心之聲，心懷溫柔則言溫柔，心懷正順則言正順。三曰婦容』者，謂用禮以正其容也，容見於身則動根於德，德以正其心而禮以正其容，故能步武成於宮商，動靜中於禮樂。《詩》不云乎：『被之僮僮，夙夜在公，被之祁祁，薄言還歸』。四曰婦功』，功者德」行之實，有德行以飭其身，而無
