里人因名其里曰「八尺。」為之謠曰：「平望八尺，爺娘不 識。」言妃之容髮，雖父母亦不知其故也。而世俗以為 其地人民悍惡，解為不識爺娘，謬矣。
《日下舊聞》：「嘉靖四十五年八月，命拜未封宮御尚氏 為壽妃，贈其父臣為驃騎將軍、右軍都督僉事。而同 封貴妃文氏，乃從敬妃進封者，其父止得指揮同知。 封妃之日，距聖誕僅二日，上春秋恰周一甲子，蓋亟 尊貴之，以侑大慶上觴云。」
妃嬪部雜錄
《史記外戚世家》附錄「褚先生曰：『鉤弋夫人，姓趙氏，河 間人也。得幸武帝，生子一人，昭帝是也。武帝年七十， 乃生昭帝，昭帝立時年五歲耳。衛太子廢後，未復立 太子，而燕王旦上書，願歸國入宿衛。武帝怒，立斬其 使者於北闕。上居甘泉宮，召畫工圖畫周公負成王 也。於是左右群臣知武帝意欲立少子也。後數日，帝』」 譴責鉤弋夫人，夫人脫簪珥叩頭。帝曰：「引持去。」送掖 庭獄。夫人還，顧帝曰：「趣行，女不得活。」夫人死雲陽宮 時，暴風揚塵，百姓感傷，使者夜持棺往葬之，封識其 處。其後帝閒居，問左右曰：「人言云何？」左右對曰：「人言 且立其子，何去其母乎？」帝曰：「然。是非兒曹愚人所知 也。往古國家所以亂也，由主少母壯」也。女主獨居驕 蹇，淫亂自恣，莫能禁也。女不聞呂后耶？故諸為武帝 生子者，無男女，其母無不譴死，豈可謂非聖賢哉？昭 然遠見，為後世計慮，固非淺聞愚儒之所及也。諡為 「武」，豈非虛哉？
《唐闕史》：馬嵬佛堂，楊妃縊所。邇後才士經過，賦詠以 道其幽怨者，不可勝紀。皆以翠翹香鈿，委于塵泥，紅 凄碧怨，令人傷悲。雖調古詞清，無逃此意也。丞相鄭 畋為鳳翔從事，口題詩曰：「肅宗迴馬楊妃死，雲雨雖 亡日月新。終是聖朝天子事，景陽宮井又何人？」觀者 以為真輔國之句。
《龍城錄》：高皇帝御群臣賦宴賞雙頭牡丹詩，惟上官 昭容一聯為絕麗，所謂「勢如連璧友，心若臭蘭人」者。 使夫婉兒稍知義訓，亦足為賢婦人而稱量天下，何 足道哉！
《補筆談》：《唐書》載，武宗寵王才人，嘗欲以為皇后。帝寢 疾，才人侍左右，熟視曰：「吾氣奄奄，顧與汝辭，奈何？」對 曰：「陛下萬歲後，妾得一殉。」及大漸，審帝已崩，即自經 於幄下。宣宗即位，嘉其節，贈賢妃。按李衛公《夾武兩 朝獻替記》云：自上臨御，王妃有專房之寵，以驕妒忤 旨，日夕而殞，群情無不驚懼，以謂上成功之後，喜怒 不測，與《唐書》所載全別。《獻替記》乃德裕手自記錄，不 當差謬。其書王妃之死，固已不同，據《獻替》所言，則王 氏為妃久矣，亦非宣宗即位乃始追贈。按《張祐集》有 《孟才人嘆》一篇，其序曰：「武宗皇帝疾篤，遷便殿，孟才 人以歌笙獲寵者，密侍左右。上目之曰：『吾當不諱，爾 何為哉』？指笙囊泣曰：『請以此就縊』。上」惘然，復曰：「妾嘗 藝歌，願對上歌一曲，以洩其憤。」上以其懇許之。乃歌 一聲《河滿子》，氣亟立殞。上令醫候之曰：�血溫而腸 已絕。詳此則《唐書》所載者。又疑其孟才人也。
《鐵圍山叢談》：「花蕊夫人，蜀王建妾也。後號小徐妃者。 大徐妃生王衍，而小徐妃其女弟。在王衍時，二徐坐 遊燕污亂，亡其國。莊宗平蜀後，二徐隨王衍歸中國， 半塗遭害焉。及孟氏再有蜀傳，至昶，則又有一花蕊 夫人作宮詞者是也。國朝降下西蜀，而花蕊夫人又 隨昶歸中國，昶至且十日，則召花蕊夫人入宮中，而」 昶遂死。昌陵後亦惑之，嘗造毒，屢為患，不能遂。太宗 在晉邸時，數諫昌陵，而未克去。一日，從上獵苑中，花 蕊夫人在側。晉邸方調弓矢，引滿擬走獸，忽回射花 蕊夫人，一箭而死。始所傳多訛，不知蜀有兩花蕊夫 人，皆亡國，且殺其身。
因話錄予家舊畫《楊妃上馬圖》，乃明皇幸驪山時故 事。侍御之人無他仗衛，但有兩璫，各挾彈前導，意其 燕游戲具，非有謂也。後乃聞乘輿燕游前以「擊彈」代 鳴鞘，大抵古無有據而不苟用，器物制度，固有不能 言傳，因畫乃見者。
《石林燕語》：「婕妤」，《史記索隱》訓婕為承，妤為佐，字本皆 從人，大抵古人取訓，各以其意適然者，而字多從省， 蓋健揵也，乃相承敏捷之意，字從省去，才伃為相予， 則訓佐理亦宜然後以為媍職，因易人為女耳。 《齊東野語》：梁國子博士清河崔靈恩撰《三禮義宗》，其 說博覈，其中有后夫人進御之說甚詳，謾摭於此，以 助多聞。云凡夫人進御之義，從後而下，十五日遍。其 法自下而上，象月初生，漸進至甚，法陰道也。然亦不 必以月生日為始，但法象其義所知其如此者，凡婦 人陰道晦明，是其所忌，故古之君人者，不以月晦及 望御于內。晦者陰滅，望者爭名，故人君尤慎之。《春秋 傳》曰：「晦淫惑疾，明淫心疾。以辟六氣。」故不從月之始， 但放月之生耳。其九嬪以下皆九人，而御八十一人 為九夕，世婦二十七人為三夕，九嬪九人為一夕，夫
