Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 250 (1700-1725).djvu/108

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通鑑》《貞觀政要》、王恂、許衡所述遼、金帝王行事要略, 下至《武經》等書,從容片言之間,苟有允愜,未嘗不為 之灑然改容。時侍經幄者,如王恂、白棟,皆朝夕不出 東宮,而待制李謙、太常宋衜尤加咨訪,蓋無間也。十 八年正月,昭睿順聖皇后崩,太子自獵所奔赴,勺飲 不入口者終日,設廬帳居之,命宋衜擇可備顧問者。 衜以郭祐、何瑋、徐琰、馬紹、楊居寬、何榮祖、楊仁風等 為言。太子曰:「是數人者,盡為我致之,宜自近者始。」遂 召瑋於易州,琰於東平。贊善王恂卒,太子聞之嗟悼, 賻鈔二千五百緡。一日,顧謂左右曰:「王贊善當言必 言,未嘗顧惜,隨事規正,良多裨補,今鮮有其匹也。」時 阿合馬擅國重柄,太子惡其姦惡,未嘗少假顏色。盜 知阿合馬所畏憚者獨太子耳,因為偽太子夜入京 城,召而殺之。及和禮霍孫入相,太子曰:「阿合馬死於 盜手,汝任中書,誠有便國利民者,毋憚更張。苟或沮 撓,我當力持之。」中書啟以何瑋參議省事,徐琰為左 司郎中。瑋、琰入見,太子諭之曰:「汝等學孔子之道,今 始得行,宜盡平生所學,力行之。」辟楊仁風於潞州,馬 紹於東平,復辟楊恭懿置省中議事。以衛輝總管董 文用練達官政,與恭懿同置省中。按察副使王惲進 《承華事略》:一曰廣孝,二曰立愛,三曰端本,四曰進學, 五曰擇術,六曰謹習,七曰聽政,八曰達聰,九曰撫軍, 十曰明分,十一曰崇儒,十二曰親賢,十三曰去邪,十 四曰納誨,十五曰幾諫,十六曰從諫,十七曰推惡,十 八曰尚儉,十九曰戒逸,二十曰審官。太子聞漢成帝 不絕馳道,唐肅宗改絳紗袍為朱明服,大喜曰:「使吾 行之,亦當若此。」及說邢峙止齊太子食邪蒿,顧宮臣 曰:「菜名邪蒿,未必果邪也。雖食之,豈遽使人不正邪?」 張九思對曰:「古人設戒,義固當爾。」詔割江西龍興路 為太子分地。太子謂左右曰:「安得治民如邢州張耕 者乎?誠使之往治,俾江南諸郡取法,民必安集。」於是 召宋道大選,署守長江西行省,以歲課羨餘鈔四十 七萬緡獻。太子怒曰:「朝廷命汝等安治百姓,百姓安, 錢糧何患不足?百姓不安,錢糧雖多,安能自奉乎?」盡 卻之。阿里以民官兼課司,請歲附輸羊三百,太子以 其越例,罷之。參政劉思敬遣其弟思恭以新民百六 十戶來獻,太子問民所從來,對曰:「思敬征重慶時所 俘獲者。」太子蹙然曰:「歸語汝兄,此屬宜隨所在放遣 為民,毋重失人心。」烏蒙宣撫司進馬踰歲獻之額,即 諭之曰:「去歲嘗俾勿多進馬,恐道路所經,數勞吾民 也。自今其勿復然。」二十年春,辟劉因於保定,因以疾 辭。固辟之,乃至。拜右贊善大夫,以吏部郎中夾谷之 奇為左贊善大夫。是時,已立國子學,李棟、宋道、李謙 皆以東宮僚友繼典教事。至是,命因專領之,而以道 等仍備咨訪。嘗曰:「吾聞金章宗時,有司論太學生廩 費太多,章宗謂養出一范文正公,所償顧豈少哉!」其 言甚善。會因復以疾乞去。二十二年,以長史耶律有 尚為國子司業,中庶子伯必以其子阿八赤入見,諭 令入學,伯必即令其子入蒙古學。逾年,又見太子,問 讀何書,其子以蒙古書對。太子曰:「我命汝學漢人文 字耳。」其亟入胄監,遣使辟宋工部侍郎倪堅於開元。 既至,訪以古今成敗得失,堅對言:「三代得天下以仁, 其失也以不仁;漢、唐之亡也,以外戚閹豎;宋之亡也, 以姦黨權臣。」太子嘉納,賜酒日昃乃罷。諭德李謙、夾 谷之奇嘗進言曰:「殿下睿性夙成,閱理久熟,方遵聖 訓,參決庶務,如視膳問安之禮,固無待於贊諭。至於 軍民之利病,政令之得失,事關朝廷,責在臺院,有非 宮臣所宜言者,獨有澄源固本,保守成業,殿下所當 留心,臣等不容緘口者也。」敬陳十事:曰正心,曰睦親, 曰崇儉,曰親賢,曰幾諫,曰戢兵,曰尚文,曰定律,曰「正, 名曰革敝。」其論《正心》有云:「太子之心,天下之本也。太 子心正,則天心有所屬,人心有所繫矣。」唐太宗嘗言: 「人主一心,攻之者眾。或以勇力,或以辨口,或以諂諛, 或以姦詐,或以嗜欲,輻輳攻之,各求自售。人主少懈 而受其一,則其害有不可勝言者。殿下至尊之儲貳, 人求自售者亦不為少,須常喚醒此心,不使為物欲 所撓,則宗社生靈之福,固本澄源,莫此為切。」《論睦親》, 「以宗親為王室之藩屏,人主之所自衛者也。大分既 定,尊卑懸殊,必恩意俯逮,然後得盡其歡心。宗親之 歡心得,則遠近之歡心得矣。」其論《正名革敝》,尤切中 時政。太子在中書日久,明於聽斷,四方州郡科徵、輓 漕、造作、和市,有係民休戚者,聞之,即日奏罷。右丞盧 世榮以言利進,太子意深非之,嘗曰:「財非天降,安得 歲取贏乎?恐生民膏血竭於此也。豈惟害民,實國之 大蠹。」其後世榮果坐罪。桑哥素主世榮,聞太子有言, 訖箝口不敢捄。至元以來,天下臻於太平,人材輩出, 太子優禮遇之。在師友之列者,非朝廷名德,則布衣 節行之士,德意未嘗少衰。宋衜目疾,賜鈔千五百緡。 王磐告老而歸,官其壻於東平以終養。孔洙自江南 入覲,則責張九思「學聖人之道,不知有聖人之後。」其 大雅不群,本於天性,中外歸心焉。於是世祖春秋高