太微垣太子星圖
圖考
按《晉書天文志》：「五帝座北一星曰太子，帝儲也。」 按《觀象玩占》，太子一星在幸臣西，帝座北，天子之儲 貳也。
東宮部總論一
《易經》。
《離卦》
《象》曰：明兩作，「離。」大人以繼明照於四方。
〈程傳〉若云兩明，則是二明不見繼明之義，故云明兩明而重兩，謂相繼也。作離明，兩而為離，繼明之義也。《震》《巽》之類，亦取《洊》《隨》之義，然離之義尤重也。大人以德言則聖人，以位言則王者。大人觀離明相繼之象，以世繼其明德，照臨於四方，大凡以明相繼，皆繼明也。舉其大者，故以世襲繼照言之。
六二，黃離，元吉。《象》曰：「黃離元吉」，得中道也。
〈程傳〉二居中得正，麗于中正也。「黃中之色」，文之美也。文明中正，美之盛也，故云「黃。離。」以文明中正之德，上同于文明中順之君，其明如是，所麗如是。〈本義〉黃中色，柔麗乎中而得其正，故其象占如此。《太平御覽》離，南方之卦，離為火，土記位焉。土色黃，火之子，喻子有明德，能附麗于其父之道，文王太子發是也。慎成其業，故「吉」矣。
《震卦》
震驚百里，不喪匕鬯。
〈本義〉「震」，動也。一陽始生於二陰之下，震而動也。其象為雷，其屬為長子。震有亨道。「震來」，當震之來時也。「震驚百里」，以雷言。匕所以舉鼎實。鬯以秬，黍酒和鬱金，所以灌地而降神者也。「不喪匕鬯」，以長子言也。此卦之占，為能恐懼則致福，而不失其所主之重。
《彖》曰：「震驚百里」，驚遠而懼邇也。出，可以守宗廟社稷， 以為祭主也。
〈程傳〉卦辭云「不喪匕鬯」，本謂誠敬之至，威懼不能使之自失。彖以長子宜如是，因承上文用「長子」之義通解之，謂其誠敬能「不喪匕鬯」，則君出而可以守宗廟社稷，為祭主也。長子如是，而後可以守世祀、承國家也。
《說卦傳》
《震》一索而得男，故謂之長男。
《序卦傳》
主器者莫若長子，故「受之以《震》。」
〈大全〉漢上朱氏曰：「鼎者宗廟之器，主之者莫如震。震，長子也。」
孔叢子
《雜訓篇》
穆公問於子思曰：「立太子有常乎？」答曰：「有之，在《周公 之典》。」公曰：「昔文王舍適而立其次，微子舍孫而立其 弟，是何法也？」子思曰：「殷人質而尊其尊，故立弟；周人 文而親其親，故立子，亦各其禮也，文質不同，其禮則 異，文王舍適立次，權也。」公曰：「苟得行權，豈唯聖人，唯 賢與愛立也。」子思曰：「聖人不以權教，故立制垂法，順」 之為貴，若必欲犯，何有於異？公曰：「舍賢立聖，舍愚立 賢，何如？」子思曰：「唯聖立聖，其文王乎？」不及文王者，則 各賢其所愛，不殊於適，何以限之？必不能審賢愚之 分，請父兄群臣卜於祖廟，亦權之可也。
賈誼新書
《保傅》
「殷為天子，二十餘世而周受之；周為天子，三十餘世 而秦受之。秦為天子，二世而亡。」人性不甚相遠也，何 三代之君有道之長，而秦無道之暴也？其故可知也。 古之王者，太子迺生，固舉以禮，使士負之，有司齊肅， 端冕，見之南郊，見於天也。「過闕則下，過廟則趨」，孝子 之道也。故自為赤子時，而教固已行矣。昔者周成王 幼，在襁褓之中，召公為太保，周公為太傅，太公為太 師，保保其身體，傅傅之德義，師導之教訓，此三公之 職也。於是為置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少師， 是與太子宴者也，故迺孩提有識。三公、三少固明孝
