宜陛下不省察深過，太子發盛怒，舉大兵而求之，元 公自將，智者不敢言，辯士不敢說，臣竊痛之。臣聞子 胥盡忠而亡其軀，比干盡仁而遺其身。忠臣竭誠，不 顧鈇鉞之誅，以陳其愚，志在匡君安社稷也。《詩》云：「取 彼譖人，投𢌿豺虎。」唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患 太子之非，亟罷甲兵，無令太子久亡。臣不勝惓惓出 一旦之命，待罪建章闕下。
《立定陶王昕為太子論》荀悅
聖人立制，必有所定，所以防忿爭，一統序也。《春秋》之 義，立嫡以長，立子以貴，是以言嫡無二也，貴有常也。 以弟及兄，則貴有常矣。兄弟之子非一也，不可以為 典，雖立其長，猶非正也。且兄弟近而親，所以繼父也； 兄弟子疏而卑，所以承亡也。俱非正統，捨親取疏，廢 父立子，非順也。以弟繼父，近於義矣。《春秋傳》曰：「太子 亡則立母，弟無則立長。立均以順義，均則卜之道也。」
《皇太子頌》魏·陳思王植
於我聖后，憲章前志。克纂二皇，三靈昭事。祗肅郊廟， 明德敬惠。陽和積吉，鍾天之釐。嘉月令辰，篤生聖嗣。 慶由一人，萬國作喜。喁喁萬國岌岌，群生。稟命我后， 綏之則榮。長為臣妾，終天之經。仁聖奕世，永載明明。 同年上帝，休祥淑禎。藩臣作頌，光流德聲。吁嗟卿士， 祗承予聽。
《贊述太子賦》〈并表〉卞蘭
伏惟太子研精典籍，留意篇章，覽照幽微，才不世出，稟聰叡之絕性，體明達之殊風，慈孝發於自然，仁恕洽於無外，是以武夫懷恩，文士歸德。竊見所作典論及諸賦頌，逸句爛然，沈思泉涌，華藻雲浮，聽之忘味，正使聖人復存，猶稱善不暇，所不能間也。昔舜以烝烝顯其德，周旦以「不驕」 成其名，豈因南面之尊以發「稱，假鼎足之盛以取譽哉！」 夫至尊至貴，能令人畏，不能令人譽，故桀不能變龍逢之心，紂不能易三仁之意，懷近服遠，非德無施。今太子博約多容，海渟岳峙，學無常師，唯德所在；恩無所私，唯德所親。觀士察人，毫毛無失，望色則知其情，覽始則達其終，遏偽辯於未言，絕讒巧於未形，其所以包羅殊「類，鑑觀成敗，德生於性，明出自然，太子所行，晏然休著，皆群下所常吟詠，誠不復頒臣贊揚懿美，褒稱盛行，然後令夜光之璧，顯於金匱；隋侯之珠，彰於韞櫝者也。今相鍾繇、大理王朗，海內英儒，國家柱臣，博物多識，通洽君子，年耆德茂，所更多矣。若遊海者難與論水，睹前世者不可為言。」 然咸歸太子巍巍之美，敘述清風，言之有承，聽者欣欣，忘日之夕，流景耀於無窮，布芳陰於四遠。譬則麟龍發足，群獸追蹤；鸞鳳舉翼，眾鳥隨風。小臣區區，嘉樂無已，竊怡綿綿之屬，忘愚戇之言，謹觸冒上賦一篇，以攄狂狷之思。
超古人之遐跡，崇先聖之弘基，耽八素之祕奧，遵二 儀於大猷，正往昔之常弊，定當世之舊儀，稟休和之 上性，應五百之運期，著典憲之高論，作《敘歡》之麗詩， 越文章之常檢，揚不學之妙辭，蹈布衣之所難，闡善 道而廣之，道無深而不測，術無細而不敷，論古賢以 歎息，睹懿德以歡娛，歷精思於訓籍，忽日移而忘劬， 「雖明略而無上，猶博納以自扶。賓故老以勸俗，諷《六 經》以崇儒。嘉通人之達節，笑俗士之守株。匿天威之 嚴厲，揚愷悌之和舒。惟凡百之詠德，感恩惠之有餘。 信清風之休著，非臣下之敢虛。」乃作頌曰：「明明太子， 既叡且聰。博聞強記，聖思無雙。倚之左右，如虎如龍。 八俊在側，旁無諛凶。富不忘施，尊而」益恭。研精書籍， 留思異同。建計立議，廓然發蒙。天下延頸，歌頌德音。 聞之於古，見之於今。深不可測，高不可尋。創法萬載， 乘此休風。
《皇儲賦》夏侯元
覽二儀之上禮，本人倫之大紀，道莫隆於后辟，統莫 泰於宗祀。伊皇衢之光赫，享乾祇之元祉，在太和之 五載，肇皇儲之盛始。時維孟秋，和氣淑清，良辰既啟， 皇子誕生。爾乃發愷悌之明詔，振隆恩之豐沛，殊惠 洽乎黎民，崇施暢於無外。爵群兆以布德，赦殊死以 崇仁。黔首詠而齊樂，願皇祚之日新。
《愍懷太子傳論》晉·書
史臣曰：愍懷挺岐嶷之姿，表夙成之質。武皇鍾愛，既 深貽厥之謀；天下歸心，頗有後來之望。及於繼明宸 極，守器春坊，四教不勤，三朝或闕。豹姿未變，鳳德已 衰，信惑姦邪，疏斥正士，好屠酤之賤役，耽苑囿之佚 游，可謂「靡不有初，鮮克有終」者也。既而中宮凶忍，久 懷危害之心；外戚諂諛，競進讒邪之說。坎牲之謀已 搆，斃犬之譖遂行，一人乏探隱之聰，百辟無爭臣之 節，遂使冤逾楚建，酷甚戾園，雖復禮備哀榮，情深憫 慟，亦何補於荼毒者哉？
《皇太子釋奠頌》傅咸
蒸蒸皇儲，既睿且聰。神而明之，夫豈發蒙。謙以制禮， 靡事不恭。企茲良晨，卜近於中。乃修嘉薦，于國之雍
