隙，暫還東宮，朝謁既疏，其事欣仰規諫之道，固所未
暇。陛下不可以親教，宮寀無因以進言，雖有具寮，竟 將何補？伏願俯循前躅，稍抑下流，弘遠大之規，展師 友之義，則離徽克茂，帝圖斯廣。太子聰明睿哲，含靈 所悉，而思效愚衷者，願滄溟益潤，日月增華也。
《贊道賦》李百藥
下。臣側聽先聖之格言，常覽載籍之遺則，伊上天之 元造，洎皇王之建國。曰「人紀與人綱，資立言與立德， 履之則率性成道，違之則罔念作則」，望興廢如衡鈞， 配吉凶於繩墨。至乃受圖應籙，握鏡君臨，因萬物之 施化，以百姓而為心，傷《太儀》之潛運，閱往古以來今， 盡為善於乙夜，惜勞形於寸陰。故能釋層冰於瀚海， 「變寒谷於蹛林，總人靈以胥悅，極穹壤而懷音。」赫矣 盛唐，大哉靈慶。時惟太始，運鍾上聖，「天縱皇儲，固本 居正，機晤宏遠，神姿凝映。顧三善而畢弘，祇四德而 為行，每趨庭而聞禮，常問寢而資敬。奉聖訓以周旋， 諟天文之明命；邁觀橋而望梓，即元龜與明鏡。」自大 道云亡，禮教斯起，以正君臣，以篤父子。君臣之體，父 子之親，眷情義以兼極，諒弘之而在人。豈夏啟與周 誦，亦丹朱與商均。既琱且琢，溫故知新。惟其忠敬，曰 孝與仁，則可以下光四海，上燭三辰。昔三王之教子， 兼四時以齒學。將交發於中外，故先之以禮樂。樂以 移風易俗，禮以安上化人。非有悅於鐘鼓，將宣志以 和神；非有懷於玉帛，將克己而正身，生深宮之中，處 群后之上，未深思於王業，不自弭於凶妄，謂富貴之 自然，恃崇高以矜尚，必恣驕狠而愆禮儀，狎姦諂而 縱淫放，則德星之耀遽隱，少陽之道斯失。雖天下之 為家，蹈夷險之非一，或以才而見升，或遇讒而受黜， 足可以省厥休咎，觀其得失。請粗為賦陳之，覬披文 而相質。在隆周之積德，乃執契而膺期。賴昌發之作 貳，啟七百之鴻基。逮扶蘇之副秦，非有虧於問望，以 長嫡之隆重，監偏師於亭障。始禍則金寒以離，厥妖 則火不炎上。既樹置之違道，見宗祧之遄喪，伊漢氏 之長世，固明兩之備作，高惑戚而寵趙，以天下而為 謔。惠結皓而因良，致羽翼於寥廓，景有慚「於鄧子，成 縱理之淫虐，終生患於彊吳，由發怒於爭博。徹居儲， 兩時猶幼，沖知防年之絕義，淺亞夫之矜功，故能恢 弘祖業，紹三代之遺風。」據開博望，其明未融，哀時命 之奇舛，遇讒賊於江充，雖借兵以誅亂，竟背義而終 凶。宣嗣好儒，大猷行闡，嗟彼尤於德教，美發言於忠 謇，始聞道於韋匡，終獲戾於恭顯。太孫雜藝，雖異定 陶馳道不絕，抑惟小善。猶見重於道人，尚傳芳於中 典。中興上嗣，明章濟濟俱達政術，咸通經禮，極至情 於敬愛，敦友于於兄弟。是以固東洛之遺基，同西周 之繼體。五官在魏，無聞德音，或受譏於妲己，且自悅 於從禽。雖才高而學富，竟取累於荒淫。覽貽厥於明 堂，構崇基「於三世，得秦帝之浮侈，亞漢武之才藝，遂 驅役於群臣，亦無救於彫弊。哀惟寬愛，相表多奇，重 《桃符》而致感，納鉅鹿之弘規，竟能掃江表之氛穢，舉 要荒而見羈。惠處東朝，察其遺跡，在聖德以如初，實 御床之可惜。悼愍懷之見廢，遇烈風之吹沙，盡性靈 之神藝，亦自敗於凶邪。安能奉其粢盛，保此邦家。惟 《韓子》之所賜，重經術而為寶。」咨政理之美惡，亦《文身》 之黼藻。欣有釋於愚夫，慚乞言於遺老。致庶績於咸 寧，先得人而為盛。堯、舜以前哲垂裕，文武以多士興 詠。量其器能，審其檢行，必宜庶幾而蒞職，不可違方 以從政。若其惑於聽受，暗於知人，則有道者咸屈，無 用者必申。謟諛競進以求媚，玩「好不召而自臻；直言 正諫，以忠信而獲罪；賣官鬻爵，以貨賄而見親。」於是 虧我生度，斁我彝倫，九鼎遇姦回而遠逝，萬姓望撫 我而歸仁。蓋造化之至育，唯人靈之為貴。獄訟之理， 有生死之異塗；冤結不申，感陰陽之和氣。士之通塞， 屬之以深文；命之修短，懸之於酷吏。是故帝堯畫象， 陳恤隱之言；夏禹泣辜，盡哀矜之至。因取象於《大壯》， 乃峻宇而雕牆。將瑤臺與瓊室，豈畫棟與虹梁。或陵 雲以遐觀，或通天而納涼。極醉飽而形人力，命痿蹙 而受身殃。是故信惜十家之產，漢帝以昭儉而垂裕。 雖成百里之囿，周文以子來而克昌。彼嘉會而通禮， 重旨酒之為德。至醉歸而受祉，在齊聖而溫克。若其 酗醟以致昏，沈湎而成惑。痛殷受與灌夫，亦亡家而 喪國。是故伊尹以酣室而作戒，周公以亂邦而貽則。 咨幽閑之令淑，實好逑於君子。辭玉輦而割愛，固班 姬之所恥。脫簪珥而思愆，亦宣姜之為美。乃有禍晉 之驪姬，亡周之褒姒。盡妖邪於圖書，極凶悖於人理。 傾城傾國，思昭示於後王；麗質冶容，宜永監於前史。 復有蒐狩之禮，馳射之場，不節之以正義，必自致於 禽荒。匪外形之疲極，亦中心而發狂。夫高深不懼，胥 靡之徒；韝絲為娛，小豎之事。以宗祏之崇重，持先王 之名器，與鷹犬而並驅，陵艱險而逸轡，猶靦面於獲 多，尚懷情以內醜。以小人之愚鄙，忝不貲之恩榮，擢 無庸於草澤，齒陋質「於簪纓。遇天道行而兩儀泰，喜
