中才者，而又生於深宮優笑之間，無周、召保助之教， 則將不能知喜怒哀樂之所自矣，況稼穡之艱難乎？ 今陛下以上聖之資，肇臨海內，是天下人人傾耳注 目之日也。特願陛下思成王訓導之功，念文皇游習 之漸，選重師保，慎擇宮寮，皆用博厚弘深之儒，而又 練達機務者為之。更進迭見，日就月將。因令皇太子 洎諸生，定齒胄講業之儀，行嚴師問道之禮。至德《要 道》以成之，撤膳記過以警之。血氣未定，則輟禽色之 娛以就學；聖質既備，則資游習之善以弘德。此所謂 「一人元良萬邦以貞」之化也。豈直修廢學選司成而 足倫匹其盛哉！而又俾則百王莫不幼同師長同術， 識君道之素定知天倫之自然。然後選用賢良樹為 藩屏出則有晉鄭魯衛之盛入則有東牟朱虛之強 蓋所謂宗子維城犬牙磐石之勢也。又豈與夫魏晉 以降囚賤其兄弟而自翦其本枝者，可同年而語哉？ 微臣竊不自揆，思為陛下永建無窮之長算，輒敢冒 昧，殊死而言之。
《天性論》〈論太子〉李德裕
余，開成中作鎮淮服，聞東宮為人所構，天子赫然大 怒，召宰相及公卿大僚議於內殿。其時諫者僉曰：「太 子幼年，思慮未至。」亦曰：「太子之年足以改過。」往復移 時，大略不出於此。夫明主可以理奪，其要在於聞所 未聞。昔千秋上書言子弄父兵，罪當笞耳。武帝一言 而悟，蓋以簡而當理。魏太祖嘗謂諸子曰：「吾必不用 左右之言以理汝曹。何者？使左右，君子也，必不離人 父子之間；使左右，小人也，小人之言必不可用。」其時 無人以此言悟主，因問主上：太子之過，得於何人言 之者？與太子恩愛厚薄何如？如文宗聰明睿智，聞之 必悟，既悟之後，太子必安。以余揣之，不三數月，則父 子如初矣。蓋以父子之愛，發於天性，言之必當易悟， 況又一子乎？是以漢高睹四皓上壽，悲歌鴻鵠。宣帝 以元成退讓，令傅淮陽。元帝聞史冊稱「器人於絲竹 鼓鼙之間，默然而笑。」皆屈己捨愛，可不謂之天性哉？ 惜乎，文宗竟不得一聞是言，豈太子之命也歟！
《為崔大夫賀冊皇太子狀》孔戣
臣聞帝皇立極，必建儲貳，俾承宗祧，所以祗奉粢盛， 永固社稷者也。伏惟睿聖文武皇帝陛下積德承業， 光有天下，思正國本，以和人心；載考《春秋》之義，以明 君臣之道。主茲匕鬯，以屬元良，推明至公，振舉舊典。 皇太子體仁秉哲，既嫡且賢，溫文發中，孝友聞外，欽 若丕訓，允膺冊禮。陛下將嗣十聖之休烈，垂百代之 懿範，大備典禮，廣設明庭，陰氣方晦而忽銷，旭日既 昇而增朗，人民胥悅，神祇克諧，足以包夏孕商，跨周 軼漢。夫何晉魏以降，易置瑣瑣，不足侔此。盛禮既畢， 洪恩又洽，恤刑議獄，旌善賞勞，禮問高年，存恤疾隱， 皇王之德，於茲備矣。臣忝列近侍，親承睿謨，抃蹈之 切，不任愚懇。
《碩德賦》後唐徐鉉
「惟先王之建國，體皇極而垂制，仰則觀於辰象，俯則 察於地義。」前星為帝座之輔，《蒼震》乃少陽之位。非明 德與茂親，不足應茲主器。「故萬邦以貞，而本枝百世。 是必天錫嘉祉，神輸百祥，山河資其正氣，日月分其 融光，膺期運以載誕，配乾坤而永昌」者也。惟我儲后， 昭明峻德，黃裳元吉，沉潛剛克。鉤深致遠，曾莫挹其 津涯，問安視膳，每或形於顏色。在昔沖讓，高追泰伯， 乃剖麟符，保釐東宅，受道師傅，稽疑典冊，化自誠心， 風行邦國。乃擁干旌，南徐之城，左撫句吳，前對敬亭， 京師河潤，盛德日新，其畏如夏，其惠如春。謝傅圍碁， 靜一方之沴氣；條侯高臥，息萬里之驚塵。令問孔昭， 元功莫二，人情不可以久鬱，皇統不可以終避。乃畏 天命，允茲儲貳。鳴玉軑以徐來，與春郊而總至。龍樓 霧廓，雞戟風生，珍符疊委，和氣交迎。百度以之而式 序，多壘以之而載清。史書有年，衢傳頌聲。豈人事之 協贊，信宗祊之降靈。於是元圃凝陰，瑤山密雪。宣猷 之緹幕半下，濛氾之曾冰乍結。爰書慶誕之日，始過 嘉平之節。麗正晨啟，重明夙設。調護之客，娛侍之臣， 峨冠煒煜，佩玉璘玢。咸稽首再拜，獻多福於萬春。有 宮坊之下吏，乃捧觴而進稱曰：「自古聖賢，率由輔導。 伊徇名與課寔，故成敗之異效。粵若成王。《史》《佚》《周》《召》， 左右前後，惟仁與孝。靡過不舉，無善不告。茲君臣之 一體，故風聲之克邵。降及後世，亦慎厥初。寔聘四老， 復延」二疏，咸由古道，以佑皇儲。若乃正和戾園，有思 臺博望之盛；貞觀承乾，有元齡魏徵之重。或有其禮 而無人，或有其人而不用。何擇禍之忘輕，信非賢而 罔共。英英副君，鑒古知今。百揆在乎手，萬務經其心。 朝廷之所寄者重，蒼生之所望者深。既賞興王之諫， 亦訪百官之箴。故曰：「生民在勤，好問則裕」；不躬不親， 人將孰信。一游一豫，樂有常度。節八音以道其和平， 調五味以適其喜怒。情義兼於家國，故知無不為；愛 敬及於君親，故惟道是諭。儉以足用，而施舍不可行， 仁以接物，而刑罰不可具。冗官宜省，而才不可遺，疆
