事漸寧，而備不可去。居安思危，睹災而懼。上分一人 之憂，以成天下之務。俾中外之禔福，與宗祧而永固。 伊下臣之不佞，蒙國士之殊遇。實含和而吐頌，豈登 高之能賦。願降鑒於芻蕘，庶效誠於塵霧。
《遼義宗傳論》遼史
論曰：「自古新造之國，一傳而太子讓，豈易得哉！」遼之 義宗可謂盛矣。然讓而見疑，豈不兆於建元稱制之 際乎？斯則一時君臣昧於禮制之過也。束書浮海，寄 跡他國，思親不忘，問安不絕，其心甚有足諒者焉。觀 其始慕泰伯之賢而為遠適之謀，終疾陳恆之惡而 有請討之舉，志趣之卓，蓋已見於早歲先祀孔子之 言歟！善不令終，天道難詰，得非性刻嗜殺之所致也。 雖然，終遼之代，賢聖繼統，皆其子孫，至德之報，昭然 在茲矣。
《賀冊皇太子表》宋·劉筠
前燿，開祥東闈播憲。漢儀丕赫，天下之本既豐；周制 協敷，土者之基克固。殊尤顯會，中外祗懽。蓋以《十翼》 垂言，《黃離》之象攸著；四瀆流潤，重海之歌載揚。於以 示元吉之有孚，表善利之廣霈。正人倫而張大紀，統 天序而荷亨衢。陪翼至仁，登閎昌祚。允鍾聖嗣，克奉 宗祧。伏以皇太子器本夙成，智包妙用。挺溫姿而玉 裕，藹淑度以金相。至性迪乎天經，積粹發乎真系。而 自桂房毓秀，茅壤疏榮，有時敏之進修，有日躋之駿 惠。固以悟喬枝而奉順，詢內衛以宣勤。務近老成之 人，歷觀盛德之事。寶忠信而由己，服禮樂以蹈中。造 理惟微，振辭有典。侍鑾游而儼若，拱列欽瞻；省臺膳 以肅如，慈宸敦眷。四學㹅於上序，百行紀於司成。洽 乃懿聲，被乎寰㝢。建儲之論，繄先親而是宜；立愛之 文，稽古道而斯順。肇膺典冊，有慶昌辰。伏惟尊號皇 帝陛下，闢長世之善經，率保邦之大法。翕受祕祉，備 舉縟儀。上帝是忱，克享於馨茂；兆民咸賴，用致於輯 寧。惟震長之至賢，實乾剛之上體。《三善》靡煩於在傅， 重暉上契於秉陽。陛下仰奉靈心，旁招群籲，以為主 器之重，有國莫先。矧錫羨於仙源，在守成於宗躅。增 崇巨業，屬我元良。龜猷之告協從，神鑒之徵允格。三 讓成魄，知天道之好；謙明兩作離，見皇圖之可大。式 備彌文之禮，仍新遵德之稱。涓以茂辰，膺茲鴻典。班 輪飭駕，奮五采以相宣；碧鏤題宮，配二儀而胥永。臣 以濫叨詞職，竊守藩封。昭數在庭，莫覿鑾旌之美。含 和發詠，率同鳧藻之誠。
《論選皇子疏》歐陽修
臣聞「言天下之難言者，不敢冀必然之聽；知未必聽 而不可不言者，所以盡為忠之心。」況臣遭遇聖明，容 納諫諍，言之未必不聽，其可默而不言。臣伏見自去 歲以來，群臣多言皇嗣之事，臣亦嘗因災異，竊因奏 陳。雖聖度包容，不加誅戮，而愚誠懇至，天聽未回。臣 實不勝愛君之心，日夜區區，未嘗忘此，思欲再陳狂 瞽，而未知所以為言。今者伏見兗國公主近已出降， 臣因竊思人之常道，莫親於父子之親；人之常情，亦 莫樂於父子之樂。雖在聖哲，異於凡倫，其為天性，於 理則一。陛下嚮雖未有皇嗣，而尚有公主之愛，上慰 聖顏。今既出降，漸疏左右，則陛下萬幾之暇，處深宮 之中，誰可與語言？誰可承顏色？臣愚以為宜因此時 出自聖意，於宗室之中選材賢可嘉者，錄以為皇子， 使其出入左右，問安視膳，亦足以慰悅聖情。臣考於 書史，竊見自古帝王雖曰至尊未嘗獨處也，其出而 居外也，不止百司公見奏事而已，必有儒臣學士講 論於閒晏，又有左右侍從顧問語言，其入而居內也， 不止宦官宮妾在於「左右而已。其平居燕寢也，則有 太子問安侍膳於朝夕；其優游宴樂也，多與宗室子 弟懽然相接如家人，計其一日之中，未嘗一時獨處 也。今陛下日御前後殿，百司奏事者，往往仰瞻天顏 而退，其幸甚者，得承一二言之德音，君臣之情不通， 上下之意不接。其餘在廷之臣，儒學侍從之列，未聞 一人從容親近於左右；入而居內，即至於問安視膳， 亦闕於朝夕。是則陛下富有四海之廣，躬享萬乘之 尊，居外則無一人可親，居內則無一人得親，此臣所 以區區而欲言也。」何況陛下荷祖宗之業，承宗廟社 稷之重，皇子未降，儲位久虛，群臣屢言，大議未決。臣 前所奏陳，以謂未必立為儲貳，而先養之「為子，既可 以徐察其賢否，亦可以待皇子之降生，於今為之亦 其時也。」臣言狂計愚，伏俟斧鉞。
《代辭升儲表》晏殊
臣自沐徽音，再陳封章，至誠雖極，宸聽未迴。仰批諭 之猥臨，積兢慚而匪據。伏以量力度德，立身之格言； 授才任能，有國之通制。而況明《離》著象，《蒼》《震》垂文，聿 崇守器之規，仰協重輪之詠。必資盛德，用贊大猷。伏 念臣植性迂疏，秉心蒙滯。萬期嘉會，託層漢之靈源； 千載昌辰，荷慶雲之洪蔭。伏惟陛下纂承真系，茂闡 「丕圖。泥金薦禮於蒼旻，錫壤推仁於宗緒。」上公進秩， 半楚疏封，俾陟上庠，欽聞雅語。眷言吳會，薦啟藩維
