父慈子孝，集大慶於我家；日吉時良，發正衙之顯冊。 國勢重於九鼎，懽聲達於四方。恭惟皇太子殿下，秉 德淳明，宅心虛靜。英姿達識，事洞照於幾先；強記博 聞，言必稽於古訓。躬守累朝仁恕之訓，日侍兩宮晬 穆之顏。歷考古初，實為創見。某夙叨四品，垂及九齡。 為國老農，莫簉濟濟鵷鸞之列；逢時盛典，尚懷區區 犬馬之心
《史館擬上政府劄子》朱熹
「熹等竊聞高宗皇帝駐蹕紹興時，有小官婁寅亮上 書，以皇嗣未生，乞選宗室子入侍禁中。是時，高宗年 未三十一，聞其言，欣然開納，即以寅亮為監察御史。 其後宰相趙鼎、張浚等遂建大議，至尊壽皇聖帝，由 此入資善堂，封建國公，然猶未正皇嗣之名，仍有配 嫡之慮，議者憂之。又後數年，乃有張燾之疏，見於其」 家所述《行狀》。最後因范如圭進其所集《昭陵儲議》，且 請高宗斷以公道，毋貳毋疑，其言尤切。一日，高宗遂 詔宰相陳康伯定策，以壽皇為皇子，進封建王，遂自 儲宮正位宸極。其事見於《日曆》，本末詳備。熹等竊惟 堯父舜子傳受之美，遠邁前世，冠絕今古。雖由天命， 非出人謀，然而一二忠賢，抗言悟主，「其功亦不可以 不錄。又聞故將岳飛亦嘗有請，故殿中侍御史張戒 私記其事，而它臣僚亦有嘗獻言者，但無文字可以 稽考。欲望朝廷特賜開陳，廣行搜訪，加褒顯，以見聖 朝崇德報功之意。」
婁寅亮、張燾、趙鼎文字抄錄見到。其范如圭有子念德，見知平江府長洲縣。張戒，家在建昌軍居住。欲乞行下兩處取索。其張戒亦係紹興名臣，有奏議、文集、雜記等書凡數十卷，并乞指揮建昌軍抄錄申送，付下實錄院參照修纂。
《論申生》真德秀
真氏曰：「驪姬之讒申生也，其機變亦甚巧矣。夫父子 之情，日相親近，則間言不得而入，惟以術離之，然後 譖愬可施焉。故驪姬首賂二五，使說獻公，出三子於 外，此離人之術也。獻公者，喜功貪得之人，闢地啟土， 正其所欲，故二五因以啗之，且為之辭，發諸歌詠，以 動盪其心志，公安得不悅而從之？三子既出，則圖之 易矣。」既又與優施謀作難之先後。優施知申生之可 陷也，則請先之。其言曰：「精潔易辱。」又曰：「甚精必愚。」蓋 精潔之人，惜名顧行，惟恐點污，故曰「易辱」；以節自勵， 不以智自全，故曰「必愚。」申生惟其精潔也，故一辱以 弒君之名，則必以死自明而後已。臣前論石顯之陷 蕭望之，其情亦然。夫必頑鈍無恥、沉鷙有謀之人，則 雖辱之而不動。淮陰少年嘗辱韓信矣，信寧甘俛出 褲下之恥，不死也；諸葛亮嘗辱司馬懿矣，懿寧得畏 蜀如虎之誚，不戰也？若申生則輕死重名，不能如信、 懿之忍，可以術激之而使死，故優施欲先陷焉，然恐 獻公未忍果於殺也，則又夜半而泣，以危言動之，謂 申生有將為逆之意，「自請先死。」公懼而謀之，則又勸 授之政而避禍焉。夫獻公，剛猛人也，能滅霍、魏、虢、虞 諸國，以大其封，雖齊威久主夏盟，未嘗一為之屈，而 肯為其子屈乎？懷怒必殺之心，自此啟矣。然猶患無 隙以加之罪也，則使將兵而伐翟焉，勝則加以得眾 之名，敗則繩以覆師之罪，申生至是無逃死之路矣。 然又慮大臣或守正力爭，則公之意未必不回也，則 又使優施往飲里克，而諷其為附麗之計。《鳥烏》之歌， 亦猶二五晉都之歌也。詩歌於人最為易動，故三奸 之言無不售焉。里克，大臣也，許以中立，則殺嫡立庶 之謀成矣。獻公既惑驪姬之讒，故歸胙之詐最為易 辨，而不復辨申生之仁，恐傷君意，又不忍自辨，惟有 「一死」而已。申生死而二子奔，無不如優施之所料者。 卒之獻公卒，奚齊立，里克弒之；卓子立，又弒之；夷吾 立不終迨，重耳立，而後定晉國之亂，垂二十年，由驪 姬之讒，而三奸助之也。褒姒有一虢石父，猶能合謀 以逐宜臼，況驪姬有三奸之助乎？故女子小人表裏 交締者，危國亡家之本也。
《論戾太子》前人
又曰：「戾園之禍，由江充之讒。」是則然矣，而所以致江 充之讒者，其失有四焉。方太子之生也，武帝甚愛之。 迨其後也，後宮嬖幸多，王夫人等皆生子，皇后、太子 寵寖衰，于是用法，大臣毀之，黃門小臣又毀之。其卒 也，江充興巫蠱事，陷之以死。大抵讒人之為讒，必先 窺伺上意，上意所嚮，讒人亦嚮之；上意所背，讒人亦 背之。惟帝之於太子，眷意先有所移，然後臣下從風 而靡。其失一也。當蘇文之譖也，帝當考覈其實，有則 太子譴，無則蘇文誅，二者必居一於此。顧乃泯焉不 問，遽增太子宮人以愧之，是浸潤之譖，膚受之愬行 矣。自今小人為讒者，誰復忌憚？其失二也。太子無他 職，問安視膳而已，父子之親，豈容一日不相接哉！自 衛后之寵衰，太子希得進見，方常融之譖，猶能微察 其情偽誅之，蓋父子之情未盡隔塞故也。其後帝幸 甘泉而太子不從，家吏請問而帝不之報，父子之間
