乖隔至此，欲無讒間之入，得乎？其失三也。江充以告 趙太子陰事而得幸，是其傾險有素；又嘗以太子家 使車馬屬吏而白奏焉，是其讎憾有素。帝治巫蠱之 獄，不屬之他人，而屬之充。以傾險之人，挾讎憾之意， 則致螫於太子必矣。而帝曾不之察，是假以斧斤而 使之戕伐國本，其失四也。雖然，四者其事耳，而本源 實出於一心。帝惟其多欲也，故寵嬖盛而庶孽蕃，愛 憎之意既形，儲副之位安得而定？惟其多惑也，故溺 於方士巫覡之說，精神意慮久已昏亂。及年老氣憊， 百邪乘之，於是妖言煽於外，妖夢惑於內，巫蠱之事， 由此而起。使其以董仲舒「正心」之言，銘諸盤盂，朝夕 是戒，顧安有是哉！江充讒賊小人，其情無足論者，獨 推原武帝之失，庶來者有所儆云。
《論愍懷太子》前人
又曰：賈謐之譖太子於后也，后信之，以其未有可廢 之罪，故為「不臣」之語，強使醉而書之。然其跡甚明，其 情易察，孰有臣子將為逆於君親，而敢露其手書乎？ 藉使誠有此書，不知何所從得，太子自發之耶？抑他 人發之也？惠帝昏庸，既莫之辨，大臣惟裴頠所請，粗 得其要，而亦未能深辨其妄也。遂使儲君被誣，莫能 自白，卒冤以死，豈不哀哉！夫事之可驗，莫如手書，而 亦有不可盡據者，此類是也。本朝慶曆中，石介作《聖 德詩》，譽富弼而譏夏竦。竦怨之切骨，則使婢習為介。 書既成，則偽作介與富弼書，勸其廢立，播之朝野。二 臣者，非遇仁宗之聖，其得免乎？英宗踐位，有惡三司 使蔡襄而譖之曰：「仁宗選上為皇嗣」，襄嘗沮之也。上 頗怒襄。大臣歐陽修為言：「陛下嘗見襄書耶？抑傳聞 之也？臣在先朝，有偽為臣疏請沙汰宦官者，欲以激 怒左右。陛下果嘗見書，猶當辨其真偽，況傳聞乎？」英 宗於是釋然。其後元符小人，亦偽為諫書以陷鄒浩。 世降俗末，情偽日滋，何所不有？公私貿易，所憑者契 券，而巧詐者能為之，況讒人之工於讒者乎？故因《愍 懷》之事，并著之，以見臣子遇讒，雖有可驗，如手書者， 猶難遽信，要必審而覈之。不然，將有不獲自明，如《愍 懷》者。
《論太子勇》前人
又曰：「隋文以術數取天下，其操制群下，亦以術數，宜 非臣子所能欺也。而太子勇任情率直則疑之，晉王 廣矯情飾詐則信之。夫勇之天資中人耳，使帝能博 選名儒，責以輔導，切磋琢磨，未必不為令德，而廣則 大賊也。方其平時，自媚於帝后，欲為奪嫡之計久矣， 一聞后意有所不平，於是緣飾者彌工，而傾擠者彌」 巧。觀廣之所以取謀於宇文述，而述之輸貨於楊約 以自通於楊素者，其安排布置，一如戰國縱橫之徒。 帝徒知勇之當廢，而不知其所謂罪戾者成於諸人 織組之手也；徒知廣之可立，而不知所謂「善美」者出 於諸人押闔之口也，而其實安在哉？帝至是如聾如 瞶，不復能自辨是非，而一廢一立，祇以為楊素等鬻 賣之地耳，不知平時所謂「術數」者果焉在耶？廣既升 儲，又以勇付於其手，迨其垂沒，乃始知廣之不足付， 而出召勇之言，則徒以殺其身而已矣。吁！後之人主， 其於讒言罔極之際，可不察哉！
《皇太子送出朝劄》徐經孫
「四載執經，邈無裨益。一朝被論，惟有愆尤。祇知隱跡 以出關，奚敢徹名於記府。」乃蒙仁言撫問，恩意寵綏。 將之篚帛，以燠其寒。賜之官楮，以賙其乏。百拜俯僂， 萬感輸悃。載念《經》孫「罪大罰輕，仰戴聖恩之寬宥；辭 溫意厚，更叨儲極之垂憐。東望潸然，西歸榮矣。第孤 蹤既返於私室，無一字敢入於帝城。伏願皇太子殿」 下，寅奉君親，恪循身教。謹言語，節飲食，妙全頤養之 功；尊德性，極高明，允迪《中庸》之訓。暫輟閣中之註述， 益勤聖慮之踐修，是為三代有道之君，永迓萬年無 疆之福。經孫無任戀德輸忠之至，謹奉牋以聞。謹牋。
又 《前人》：
輔青宮之教，久藉儲端；綴文右之班，莫挽內相。有懷 警誨，無計挽留。顧行色之匆匆，重此情之戀戀。將寸 忱於實篚，少效勤惓。渺千里之歸舟，特加珍護。敬有 塵溷，伏冀《炳融》。
《賀太子冠禮表》邵澤民
濬哲發祥，克昌基本，神明肖質，允屬元良。爰當可冠 之時，大講加成之典，十行降札，四海傾心。竊以道有 廢興，時隨損益，飭容正體，孰識上儀；涓日筮賓，殆成 虛禮。恭惟陛下振百王之絕學，納一世於大中，謂化 民實本齊家，而制治莫先善俗。眷惟元子，翕受天祺， 早備問於寢門，久聯華於國邸。宜膺盛服，式協《聖經》。 三加彌尊，一人有慶。伏遇陛下聖本天縱，德裕日新， 作民孚先，敷時納治。壯皇圖而增固，懋帝趾以無疆。 宗祉垂休，幅員來賀。臣叨分符竹，遠去軒墀。丹詔載 辭，暢四肢而交抃；明庭措事，陪百辟以何從？
《賀皇帝誕太子表》李劉
斗揭柄於子躔，式對履長之慶；星重輝於甲觀，肇開
