芬，鳳嚮乍迴于伊水。珪璋在耀，七鬯有輝，於以仰副 宗祊，用是永安民社，華裔企踵，人祇宅心，凡在具區， 罔不歡暢。臣躬逢寶慶，喜迎龜筴之」長。心舞瑤墀，莫 比鳳儀之列。自中忻忭，有百恆情。
《請冊立皇儲疏》王錫爵
謹奏為恭繹召對初旨，懇乞聖明決計定疑，以杜煩 擾事，該臣等昨於元日蒙恩召對，喜不自勝，因退而 會疏，以冊立豫教上請。其疏內首以「仰承德意」為言 者，蓋造膝語次已了然知聖志之久定，不必自出意 見，別有所要說也。其懇請皇上獨斷早斷，不敢望批 發外廷者，蓋臣等自不欲居定策之功，而亦欲使外 廷相忘於無言也。此一時倉皇中，雖辭或不能盡誠， 而其汲汲於揚主之明，成主之志，則股肱之為腹心， 子弟之孝父母，無以加焉。乃昨日忽奉御批，以豫教 冊立分為兩事，一可一否，甚而疑群臣之請為離間， 則臣雖至愚，有以知皇上謙沖之德，慎重之心，姑借 此以杜煩擾，而非聖志真有所未定也。雖然，人臣孰 敢當「離間」之名，而皇上被之以此名也，則愈疑以為 聖心；苟非有欲諱之事，則何苦禁人以難受之名？臣 竊恐自是言者愈眾，皇上聽之愈煩。當此之時，在廷 無一人出而為皇上剖疑定紛，折衷成美，豈非忠臣 孝子之所羞，史書萬載之遺恨哉！臣不佞，受知受眷， 竊自揆圖報不當在眾人後，敢略陳固陋，為皇上分 明之。凡稱「《離間》有二：本貴而間使賤之，本親而間使 疏之。今皇上手擁皇長子，明示臣等以長幼之序，臣 等因而早勸冊立，以成皇上之所欲貴。又因而進愛 勞之說，陳豫教之方，以成皇上之所欲親。何名為間 也？」凡離間之人亦有二：或忤意於父，而間之於子；或 失歡「於弟而間之於兄。」今臣等視皇上，歡然一堂，藹 然一體。而其視兩皇子，如芝共秀、如玉共珍，又何分 彼此而間也。凡非離間，而蒙離間之疑亦有二：上不 信其下，則或以拂諫而生疑；下不信其上，則或以強 諫而致疑。若今天下之人心，則皇上已久信之。而皇 上之本心，天下亦共信之。冊立之舉，早晚「期于必行。 臣等不過傳兩信之言，遂必行之計耳。上無所拂，下 無所強，又何自而疑為間也？」夫離間之疑明，然後臣 等可稱為皇上之臣，而皇上宜亦可以信行臣等之 計矣。於是臣乃敢更進其餘說焉。夫自古豫教太子， 非止教以讀書識字，付之阿保之手而已。必將使接 近師儒，講明義理，以養成作聖之器，以豫培有道之 長。即如皇上之生知，且六齡而出就外傅，乃皇長子， 加九齡矣。臣等且親見金堅玉潤之姿，非弱矣。皇上 雖已於宮中課之讀書，然讀書而不出閣聽講，則何 名豫教？出閣聽講而無位號，則豈有平巾褻服可臨 見群臣者？又豈有氣體能勝春弦夏誦之勞，而獨不 能勝受冊「登拜之禮者。今顱囟方家，尚以勿避風日 為鞠養之宜；閭閻賤息，尚以早親師友為箕裘之計， 豈有天子之元子，而顧可以深居禁闥為慈愛，久遜 尊名為謙抑者？故《豫教》與冊立雖兩事，而實相為表 裏，行則當並行，又當斷自宸衷，而早行不當迫於公 論而後行也。」乃委巷管闚之見，或又有謂「聖意」恐中 宮皇貴妃、恭妃之間難處，有待而不輕授者。考之《前 史》，漢明帝立馬后，時年纔二十一歲，而隨立賈貴人 之子炟為太子，命馬后母之。今日之事，以中宮為馬 后，以恭妃為賈貴人，無所不可，不必使恭妃遂加皇 貴妃之上也。又如繼是而中宮有子，則雖位號先定， 以庶讓嫡，亦無不可，不必置此「見在之主器，而久懸 未來難必之望，以疑人心也。又如果欲少遲以示謙 讓，則當明詔臣等，刻期來歲舉行，人心亦且自定，不 必更為兩可未決之言，厭人擾而反趣之擾，疑人間 而反自為間也。」夫任勞任怨，主持國是，真大臣之職。 然事之當任，孰有大於建儲者？乃皇上獨責臣等以 推諉，而天下且「共責臣等以依阿，臣等雖欲任而不 能任也。先是，宮府間隔，小人或妄覬非常，以致議論 紛呶，朝綱日紊，而臣等日居風波之中，無所據以鎮 服之。乃今喜奉內宣」，皇上之「謦欬嚬笑，已宣付史官， 臣等之面目肺肝，已洞悉聖鑒。而惟此極順極明之 事，一降階序，一辭信宿，便覺與初旨異同。臣等自是」 剖心不可示人，兩舌不可傳信，雖能任而不敢任也。 伏望皇上鑒臣一念忠愛之心，採臣一得芻蕘之見， 將臣所奏密覽而親裁之，決計定疑，永杜煩擾。仍望 毋煩批發，以為臣名。庶愛勞並行，子聖而父益聖；少 長成帙，兄安而弟亦安。宗社幸甚！臣民幸甚！
《乞歸疏》前人
「謹奏為自陳，贊襄無狀，懇款未伸，乞恩亟賜放歸，以 免誤國事。臣錫爵夏秋一病，已不望活，豈復望留？乃 茲尸居餘氣，再點朝班，竊位素餐，又將歲暮。臣之所 以不羞病顏，不恤病力，而黽勉鞭策之下，但念皇上 恩重如天地，愛深如父子，義不敢負，情不忍負，而亦 為犬馬愚忠，或有可補闕拾遺，佐思慮之萬一也。乃」 連日以來，同官某某相繼杜門，臣實代為之領事文
