明帝取宮人賈氏所生之子，命皇后養之為子。唐元 宗取楊良妃之子，命王皇后養之為子。宋」真宗劉皇 后，取李宸妃之子為子，旋皆正位儲宮，而三宮妃壓 於嫡母之下，未嘗加進位號。今日事體，正與此同。與 其曠日遲久，以待將來未定之天數，孰若酌古准今， 以成目下兩全之盛美？臣之愚見，以為必如此行，萬 妥萬妥。且皇長子既以中宮為母，即係正嫡所生之 母，亦自不必加封上則，使中宮安心撫養，不必以子 非己出為嫌；下則使皇貴妃不失尊重，不必以母從 子貴為嫌。而四方聞之，又皆仰服皇上善處母子嫡 庶之間，歡呼祝頌，將垂之史冊而有光矣。臣謹依閣 中故事遵諭，並擬傳帖二道，以憑聖明採擇施行。然 尚望皇上三思臣言，畢竟俯從後著，可以曲全恩義， 鎮服人心耳。臣不勝惶悚迫切
《請舉大禮疏》葉向高
為「大禮。屆期，群情望切；懇乞聖明亟賜舉行」事：「臣等 備員留京，竊聞皇長子冊立冠婚，久軫聖懷。近者明 旨渙頒，好逑豫定，人人舉手加額，喜吾君之有慶，卜 國祚於無疆。」臣等何幸，躬逢盛典。乃自冬及春，為期 已迫。在廷諸臣連章上請，一概留中。臣等庸愚，莫窺 聖意，不勝款款之衷，相與揆度，謂皇長子茂齡今已 十九。自古以來，帝王之子未有當此之年而名號未 正、元服未加、婚媾未遂者。參之事理，必不再遲。況我 皇上慈愛篤至，歷年敕諭，委曲詳明。頃又蹔停講讀， 勖以將息，其乘春陽而舉令典，蓋萬萬無疑矣。然則 今日在廷諸臣之請，亦不過仰體聖慈，恭成「獨斷」云 爾。豈敢謂此時此禮，猶俟人言而後「行哉？惟是普天 率土，延頸企踵，共待茲舉，早一日則慰臣民一日之 望。」矧春陽已屆，事貴及時，萬一蹉跎，恐愆佳候。願我 皇上速斷而亟行之。如或以大工未竣，經費未充，尚 欲少待，則臣等聞翼翼宸居，成在不日，無容待也。度 支二十餘萬之金錢，必非一時所能遽辦，不宜待也。 以大聖人行大典禮，「何必為此而徘徊其間哉？臣等 遙望逖聽，情不能已，輒敢冒昧上聞，伏乞聖明遵禮 昭信，俯垂鑒俞，宗社幸甚，臣等幸甚！」
《請舉大禮再疏》前人
為「綸音久渙、吉典難稽、懇乞聖明、亟賜舉行、以昭成 命」事：「臣等以皇長子大禮踰期，曾於初春合詞上請， 未奉俞音。隨從邸報，伏誦敕諭，謂俟《慈慶宮》工完，次 第舉行。臣等歡欣祇候，不敢再有陳瀆。今工業報竣， 而大禮尚稽、寒冬在即；勢雖再緩、及今不舉，更待何 時！四海臣民竊相揣度，謂皇上之於皇長子，倫序昭」 矣，好逑定矣，睿質充矣，新居飾矣。百凡處置，無不精 詳。此自大聖極慈，有慮未必周者，而皇上悉念及之。 然而當婚未婚，當冠末冠，當冊立未冊立，屢期屢更， 輒請輒寢，遂使十九齡之元子，垂髮獨居，未正名號， 此尋常家人父子有不能一日安者，而皇上顧緩視 之，揆之事情，靡得其故。《明旨》嘗云：「諸臣當仰體上心。」 臣等愚陋，反覆思維，大凡人情，無不以有子有孫為 樂，以子孫成立有室有家，為吉祥善事。竊意聖心亦 當如是，故惓惓懇懇，不避煩瀆，以此為仰體之萬一 耳。今事勢已極，萬不可緩，若再遲延，竊恐列聖神靈， 聖母慈念皆有未安。而臣等受國厚恩，當此大事，不 能披瀝，感動天聽。律「以臣子分義，尚何顏面以自容 哉！伏望聖明俯順輿情，亟頒明詔，擇吉舉行，宗社幸 甚，臣等幸甚。
