顯君，封公子安、臨皆為列侯。」
後漢
武帝建武十三年夏四月外戚恩澤封者四十五人按後漢書武帝本紀云云
章帝章和二年太后臨朝詔元兄竇憲不復勞以政事以太尉鄧彪為太傅賜爵關內侯
按《後漢書和帝本紀》：「章和二年二月壬辰，即皇帝位， 太后臨朝。三年庚戌，詔曰：『先帝以明聖奉承祖宗，至 德要道，天下清靜，庶事咸寧。今皇帝以幼年，煢煢在 疚，朕且佐助聽政，外有大國賢王，並為藩屏，內有公 卿大夫，統理本朝。恭己受成，夫何憂哉！然守文之際， 必有內輔以參聽斷。侍中憲，朕之元兄，行能兼備，忠 孝尤篤，先帝所器，親受遺詔，當以舊典，輔斯職焉。憲 固執謙讓，節不可奪。今供養兩宮，宿衛左右，厥事已 重，亦不可復勞以政事。故太尉鄧彪，元功之族，三讓 彌高，海內歸仁，為群賢首。先帝褒表，欲以崇化。今彪 聰明康健，可謂老成黃耇矣。其以彪為太傅，賜爵關 內侯，錄尚書事。百官總己以聽朕庶』」幾得專心內位。 於戲！群公其勉率百僚，各修厥職，愛養元元，綏以中 和，稱朕意焉。
安帝延光四年三月辛未太后臨朝以后兄大鴻臚閻顯為車騎將軍
按：《後漢書安帝本紀》云云。
靈帝建寧元年以太后父竇武為大將軍
按《後漢書靈帝本紀》，「曾祖河間孝王開，祖淑，父萇，世 封解瀆亭侯。桓帝崩，無子，皇太后與父城門校尉竇 武定策，使守光祿大夫劉儵持節將左右羽林至河 間奉迎。建寧元年春正月壬午，城門校尉竇武為大 將軍。」
獻帝 年三公八座議皇后致敬父母之禮
按《後漢書獻帝本紀》，不載。 按《通典》，後漢獻帝皇后 父屯騎校尉不其亭侯伏完朝賀公庭，完拜如眾臣； 皇后在離宮，后拜如子禮。三公八座議，或以為皇后 天下之母也，完雖后父，不可令后獨拜於朝；或以為 當交拜。令后存人子之道，完不廢人臣之義，子尊不 加於父母，雖曰天王，后，猶曰「吾季姜。」欲令完猶行父 法，后專奉子禮，公私之朝，后當獨拜。或以為皇后至 尊，父亦至親，交拜則父子無別，拜完則傷子道，拜后 則損至尊。欲令公朝者，完拜如眾臣於公宮，后拜如 子。不知四者，何是正禮？鄭元議曰：「四者不同，抑有由 焉。天子所不臣者三，其一，后之父母也。天子尚不臣， 況於后乎？《春秋》魯隱公二年，紀裂繻來逆女。」冬，伯姬 歸於紀。又桓八年，祭公來，遂逆王后於紀。九年，紀季 姜歸於京師。或言逆女，或言逆王后，蓋義有所見也。 女雖嫁為鄰國夫人，其尊無以加於父母，嫁於天子 者，此雖已女，成言曰「王后？」明當時之尊，得加父母也。 紀季姜歸於京師，更稱其字者，得行禮而戒之，其尊 安可加父母耳。今不其「亭侯在京師，禮事出入宜從 臣禮。若后息離宮及歸寧，父母從子禮。」丞相徵事邴 原駁曰：「《孝經》云：『父子之道，天性也』。明王之章，先陳事 父之孝。女子子出，降其父母，婦人外成，不能二統耳。 《春秋左氏傳》曰：『紀裂繻來逆女』。列國噂同逆者，謙不 敢自成，故以在父母之辭言之，禮敵必三讓之義也。 祭公逆」王后於紀者，至尊以無外，辭無所屈，成言曰 「王后。」紀季姜歸於京師，尊已成稱，季姜從紀，子尊不 加於父母之明文也。如皇后於公庭官僚之中，令父 獨拜，違古之道，斯義何施？漢高五日一朝太上皇，《家 令》譏子道不盡，欲微感之，令太上皇擁篲卻行稱臣。 雖去聖人久遠，禮文闕然。父子之義，五品之常，不易 之道，寧為公私易節。公庭則為臣，在家則為父，是違 禮而無常也。言子事父無貴賤。又云「子不爵父。」
魏
文帝黃初三年詔后族不得輔政濫叨封爵
按《魏志文帝本紀》：黃初三年「九月甲午，詔曰：『夫婦人 與政，亂之本也。自今以後，群臣不得奏事太后，后族 之家不得當輔政之任，又不得橫受茅土之爵。以此 詔傳後世，若有背違，天下共誅之』。」
明帝太和元年十二月封后父毛嘉為列侯
按：《魏志明帝本紀》云云。
齊王嘉平六年夏五月封后父奉車都尉王夔為廣明鄉侯光祿大夫位特進妻田氏為宣陽鄉君
按：《魏志三少帝本紀》云云。
高貴鄉公正元二年夏四月甲寅封后父卞隆為列侯
按：《魏志三少帝本紀》云云。
晉
武帝太康元年楊皇后以親蠶致敬安昌君之典
按《晉書武帝本紀》，不載。按《通典》，晉武帝太康元年 楊皇后親蠶儀注曰：「皇后乘輦，群臣皆拜。安昌侯平 立至壇，下輦后乃拜安昌君。及升壇，后乃為安昌君 設榻於其位，至還后復拜
