榮而為懼則庶可以全其宗族終於牖下。若彌肆貪 黷，昧失德義，罔知畏夫天命，卒相繼於覆轍者，蓋比 比有之，著於簡編，定為《龜鑑》。
忠直
「匪躬守節之謂忠，方正無邪之謂直。」然則忠無不至， 直在其忠。是以君子本忠節以成身，篤正直而立志 道無不在，德必有鄰。漢魏已還，葭莩之戚，或正辭排 難，非義莫干；或竭節存誠，惟善是與。增霧露之潤，明 日月之輝。既授任而無慚，亦國家而有賴垂於後世， 不其偉與！
規諫
《傳》曰：「近臣盡規。」又曰：「工執藝事以諫」然則諫諍之道 臣子之事自上及下靡不由之況在懿親寧忘忠藎 其有葭莩近屬肺腑大臣位秩既崇委賴斯至或則 握兵之要或則居帝之右或出入椒掖或陟降彤墀 莫不義重君親理同休戚乃有秉純亮之操勵謇諤 之志獻可替否以罄其深衷見危授命以全其大節 至於朝政之愆缺國體之安危何嘗不進思盡忠彌 縫其失。孜孜以納誨惓惓以弼違言有逆於耳而拂 於心事有利於上而益於國茲所謂「親親」之義知無 不為者焉。
賢行
夫高而不危動罔不吉蓋賢而能降行之為艱況夫 漸潤皇孋託屬丹掖折圭分爵累紫重金而能敦尚 素風裁損貴勢以恭肅而逮下以矜嚴而奉上極孝 弟之性循遜讓之則表率於后族流譽於薦紳因能 永列土之封免傾輈之歎《傳》所謂「帝王有外戚之助」 者其以是夫。
禮士
外戚之貴顯，莫盛於兩漢。其或負器識，當柄用，靡不 好彼功名，傾諸將相。進「家居之時俊，結赴義之俠，少 損威重而入閭巷，設盛饌而盡歡談。亦有閉戶以固 辭，弗奪其節；投劾而憤去，終加辟命。」禮士之道，斯焉 可觀。
論薦
《傳》曰：「自古受命繼體之君非獨內德茂也。蓋亦有外 戚之助焉」夫肺腑之親河潤之族光寵隆極褻慢嘗 生而能為國辨材屈身逮下推引髦乂登庸俊良降 自漢興間世而有所以佑輔邦政恢崇帝圖宜乎！表 三適之功受加地之賞雖重金累紫蓋無媿焉。
儒學
「研精聖哲之言服膺儒籍之道造次於是夙夜不忘 此素履之士強學之所為也。」若乃生於肺腑之親幼 有青紫之盛遨遊戚里沐浴天澤而能亹亹於儒墨 拳拳於文雅上則知其要道下則成其俊才終則保 其高明免夫顛越此皆外屬之選君子之尚者已。
退讓
夫居寵思危，受爵能讓，斯賢達之令範也。矧夫席國 姻之勢，處外戚之重崇高疾顛之可畏，驕侈自至而 不期。蓋福者禍之所伏，盈者人之所惡，既物禁乎！泰 盛，道實在於若沖。乃有內懷撝抑，外忘滿假，安和而 不競，抑損而自持。耽近耆德，推避殊寵，懇辭政柄，願 還封邑。稱疾而引退，抗疏以致誠。徵前訓以極其敷 喻，披至心以祈於哀惻。斯固「保《元元》」止足之戒，遵《柏 翳》謙益之論。貴而能降，滿而不溢者乎。
畏慎
《詩》曰：「戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰」《易》曰：「君子思患 而豫防之斯畏慎之謂也。」乃有連帝族之懿席外親 之寵位勢貴盛光華舉集而能廑高危之慮保謙益 之訓側身以怵惕斂跡而韜晦簡御門族謹守法度 周旋富盛深懲侈縱惟止足而是念專靜默以自守 由漢之後不乏其人莫不亢宗保身歷屯夷而無咎 令聞長世，俾子孫之逢吉者焉。
廉儉
夫居戚屬之地有肺腑之親富貴既盈驕侈必至乃 有操行自著志尚不群持。若驚之心知守約之道外 無輿馬之飾內無峙積之帑辭賞賜之命塞賂遺之 門以至第宅纔蔽於風雨妻子略充於衣食矯淫靡 之失顯端慎之名使國家無私恩之譏世祿垂由禮 之訓傳於方策亦可謂之賢矣。
奢縱
夫位不期驕，而傲逸之自至；欲不可縱，而禮度之遂 愆。故先儒以為「損之招而惡之大也。」漢室而下，乃有 藉帝闈之勢，處外姻之貴，罔思克己，靡圖進德，不以 盛滿而為戒，姑務紛華而自恣乃至輿服奉養之物 極其珍麗，室宇晏樂之具過於豪縱。踰矩而弗禁，怙 奢而彌放。其或盈而蕩，佚而邪，天實禍淫，咎不旋踵。 惟其所召，孰將見哀。至乃獲免於身，克終牖下。彼己 之誚，亦足配焉。
專恣
甥舅之戚，䁥莫加焉。而宗周之禮，以異姓為後，帶礪
