《蹕》止行者，以致其肅。
凡賓客亦如之。
〈訂義〉史氏曰：「賓客之奉，無異宮廟，亦宜肅。」
寺人：「王之正內五人。」
〈訂義〉鄭康成曰：「寺之言侍，《詩》云：『寺人』。」孟子：「正內路寢，
掌王之內人及女宮之戒令，相導其出入之事而糾 之。」
〈訂義〉鄭康成曰：「內人，女御。女宮。刑，女之在宮者。」 鄭鍔曰：「內人或有出入寺人則以身相之，以言導之，其或不如法者，又從而糾之。」
若有喪紀、賓客、祭祀之事，則帥女宮而致於有司，佐 世婦治禮事。
〈訂義〉《鄭康成》曰：「世婦二十七世婦。」
「掌內人之禁令」，凡內人弔臨於外，則帥而往，立於其 前而詔相之。
〈訂義〉《鄭康成》曰：「從世婦所弔，若哭其親族。」
內豎：倍寺人之數。
〈訂義〉鄭康成曰：「豎，未冠者之官名。」 劉執中曰：「內豎，奄之小者。三代禮樂，稱周為備。六寢，六宮之奄。寺人、內豎，其眾不過十人。」
掌內外之通令，「凡小事。若有祭祀、賓客、喪紀之事，則 為內人蹕。」
〈訂義〉《鄭康成》曰：「內人，從世婦有事於廟者。」
王后之喪，遷於宮中，則前蹕。及葬，執褻器以從遣車。
〈訂義〉鄭康成曰：「《喪遷》者將葬，朝於廟。褻器，振飾沬沐之器。」
酒人，「奄十人、女酒三十人、奚三百人。」
〈訂義〉王氏曰：「鄭氏以奄為精氣閉藏者，蓋民之有是疾，先王因擇而用焉，與『籧篨蒙、鏐、戚施直、鎛、聾、瞶、司火』」、「『瞽矇修』聲同。若以為刑人，則國君不近，況於王乎？若刑無罪之人而任之，則宜先王之所不忍。」
賈氏曰：「以其與女酒及奚同職，故用《奄人》，奄不。」
稱士，亦府史之類 。鄭康成曰：「女酒，女奴，曉酒者。古者從坐男女沒入縣官為奴。其少才智以為奚。今之侍史官婢，或曰奚宦女。」
掌為五齊三酒，祭祀則共奉之，以役世婦。
〈訂義〉鄭鍔曰：「《周禮》有兩世婦，一在《春官》，以卿一人為之；一乃《天官》內宰世婦，與九嬪為列者也。先儒以此世婦謂宮卿之官，掌女宮之宿戒者。殊不知內宰之世婦於祭祀之時當涖陳其具，酒人乃奄人也，奄人固宜與內人聯事，則其聽世婦役也宜矣，安可以為春官之卿耶？」
共賓客之禮酒，飲酒而奉之。凡事，共酒而入於酒府。 凡祭祀，共酒以往。賓客之陳酒，亦如之。
〈訂義〉王氏曰：「祭祀共酒以往，則自有奉之者，往待其令而已。」
漿人，奄五人，女漿十有五人，奚百有五十人。「掌共王 之六飲：水、漿、醴、涼、醫、酏，入於酒府，共賓客之稍禮。共 夫人致飲於賓客之禮，清、醴、醫、酏、糟而奉之。凡飲，共 之。」
《籩人》，奄一人，女籩十人，奚二十人。掌四籩之實。朝事 之籩，其實麷、蕡、白、黑形鹽、膴、鮑魚、鱐。饋食之籩，其實 棗、栗、桃、乾䕩、榛實。加籩之實，蔆、芡、栗、脯。羞籩之實，糗、 餌、粉餈。凡祭祀，共其籩薦羞之實，喪事及賓客之事。 賓客之事，共其薦籩羞籩，為王及后、世子共其內羞。 凡籩事，掌之。
醢人，奄一人，女醢二十人，奚四十人。「掌四豆之實。朝 事之豆，其實韭菹、醓醢、昌本、麋臡、菁菹、鹿臡、茆菹、麇 臡。饋食之豆，其實葵菹、蠃醢、脾析、蠯醢、蜃、蚳醢、豚拍、 魚醢。加豆之實，芹菹、兔醢、深蒲、醓醢、箈菹、鴈醢、筍菹、 魚醢。」羞豆之實，酏食、糝食。凡祭祀，共薦羞之豆實；賓 客、喪紀，亦如之。為王及后、世子共其內羞。王舉，則共 「醢六十罋，以五齊、七醢、七菹、三臡實之。賓客之禮，共 醢五十罋。凡事共醢。」
《醯人》，奄二人，女醯二十人，奚四十人。掌共五齊、七菹， 凡醯物，以共祭祀之齊菹。凡醯醬之物。賓客，亦如之。 「王舉，則共齊菹醯物六十罋，共后及世子之醬。《齊菹》、 賓客之禮，共醯五十罋。凡事，共醯。」
鹽人，奄二人，女鹽二十人，奚四十人。「掌鹽之政令，以 共百事之鹽。祭祀共其苦鹽、散鹽。賓客共其形鹽、散 鹽。王之膳羞共飴鹽。后及世子亦如之。凡齊事，鬻鹽 以待戒令。」
幂人，奄一人，女幂十人，奚二十人。掌共巾幂。祭祀，以 疏布巾幂八尊，以畫布巾幂六彝。凡王巾，皆黼。 內《司服》：奄一人，女御二人，奚八人。
〈訂義〉鄭康成曰：「內司服，主宮中裁縫官之長。」 史氏曰：「《春官》有司服，掌王之吉凶衣服。今掌后之吉凶衣服者，不得不以內司服別之。」 賈氏曰：「奄一人者，以衣服事多，須男子兼掌，與婦人同處，故用奄。
掌王后之六服：褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、緣衣、素沙。 辨外內命婦之服。鞠衣、展衣、緣衣、素沙。凡祭祀、賓客
