內臣之職載於周官見於左氏秦漢而下乃有性質
忠厚智識開敏或居出納之任或釐中外之務而能 力心王室恪居官次夙夜匪懈風雨不已提綱而眾 目皆治投刃而盤根必解職修而事舉功成而名著。 《易》曰：「貞固足以幹事」其斯之謂矣。
《翊佐》
夫垂統繼世，荷三靈之睠；協力諫議，資中人之助。自 炎漢甫定，外戚擅權，積成姦威，幾易皇胄。賴其忠言 響應，群疑冰釋，輔正神器，翊登天極。降及於後，益濟 其美。首公竭節，扶危成安，昭諸《信書》，厥有丕績者焉。
《規諫》
夫邇臣盡規，不專在於守和而已。繇東京以來，乃有 列宮省之任，在皇位之側，處乎近習，便審左右。而植 性忠厚，飭躬方雅，詳知前訓，通曉吏事，辯邪正之攸 趣，明理亂之所急。繇是奮勵悃幅，敷陳當否，斥姦佞 之首，敘政治之失，防禁非辟，保全良俊。建讜議以興 國，贊經典以愛人。或形於奏書，辭義可舉；或備於進 對。亮直不回。斯足以參乎密侍而資乎訪問者也。
《朋黨》
夫親丹扆游黃閣上應躔次下聞謀議其來久矣。自 兩漢之季五代已往或值王道浸衰朝綱靡振本以 宮闈之職遂參樞衡之任共相樹置遞為表裏乃有 擢自行伍膺節制之權拔於寒微踐公台之貴吹噓 所至羽翼斯生故無益於為邦但有紊於政治觀夫 賢愚之用舍乃知時運之污隆耳。
《恣橫》
《周禮》建寺人之官掌女宮之戒自茲厥後命數寖隆 宣帷幄之勤豫臺省之務其有任居要近性異專良 忘兢慎之規昧真素之理專與奪之柄總營衛之威 謝任恩親光寵支附非復掖庭黃闥之職正內永巷 之任亦有忌刻不顧崇侈滋豐獨坐之謗以興鉤黨 之誣斯起招釁罹患蓋自取焉。
《譴責》
《周官》寺人列職於正內，漢制常侍分任於黃闥。自茲 厥後，名數寖擾，或兼總於官常，亦間領於兵政。若奉 命之不謹，暨行己之違方，官謗既興，吏議攸屬。自貽 譴累，用干刑書。采諸簡編，咸用論次。
《貪貨》
夫天象著明，四星侍於皇位；《周官》作則，五人典於正 內。沿襲既多，登用亦廣，增金璫右貂之貴，豫紫闈清 禁之謀。有匪其人，不稱是職；因緣權寵，寖恣驕貪。前 史必書，不無其跡，後人斯覽，足戒其非。
《誣搆》
「皇居上體乎環極，邇臣內法乎四星。」由古以還，典掌 有序；兩漢而下，寵任彌渥。或參居重職，或分幹諸局。 惟忠信所以絜矩，惟謹厚可以守官。在視聽而必公， 實聰明之攸賴。而有履用弗率，愛惡相攻，萌邪僻之 端，恣驕吝之氣。罔懲私忿，寖成厚誣。素業用隳，鄙志 是逞。消鑠媒孽，枝葉生於謀議；朋比締搆，機穽浚於 城府，觸類而長，何可勝言。《虞典》曰：「朕堲讒說殄行。」其 來遠矣。
通志
《宦官總論》
臣謹按：心平者然後可以語道，氣和者然後可以論 人，論人之道，不可偏徇，仰觀諸天，則帝坐之旁有宦 者之星；遠稽諸古，則《周官》之書有寺人之職。而先儒 之論，直欲無宦者，可乎？人之邪正，色色有之。言宦寺 之中而無正人乎？司馬遷、班固不立《宦者傳》，特取數 人在《佞倖篇》如此，是絕人為善之路也。且《巷伯》之辭， 「著於《風》《雅》，勃鞮之忠，載於《春秋》。繆賢之賢，能薦相如； 韓談之勇，能刃趙高；西都則張、澤；安劉之功，參乎平、 勃；東京則欒、巴，按節之義，間乎陳、竇。歷世班班，皆有 其人，惜乎史家略之，不得而記」云。
