《北夢瑣言》：「唐自廣明後，閹人擅權，置南北廢置使，軍 容田令孜有迴天之力，中外側目。而王仙芝、黃巢剽 掠江淮，朝廷憂之。左拾遺侯昌業上疏，極言」時病，留 中不出，命於仗內戮之。後有傳侯昌業疏詞不合事 體，其末云：「請開揭諦道場，以消兵厲。」似為庸僧偽作 者。若侯昌業以此識見犯上，宜其死之。
《畫墁錄》：「祖宗朝，內臣出使，不得預職事，外事責軍令 狀。」
《燕翼貽謀錄》：「國初宦者不過數十人，真宗時漸眾，蓋 以遇效忠任子皆十數歲小兒，積累至多故也。」皇祐 五年閏七月戊戌，言者以為久弊當革，乃詔自供奉 官至黃門，以百八十員為額，遇闕額方許奏補。至元 祐二年二月，又詔自供奉官至黃門，以百人為額。然 流弊之久，終不能革，至宣、政間，動以千數矣。
《青箱雜記》：閩人謂子為囝，謂父為郎罷。故顧況有《哀 囝》一篇曰：「囝生閩方，閩吏得之，乃絕其陽。為臧為獲， 致金滿屋；為髡為鉗，如視草木。天道無知，我罹其毒； 神道無知，彼受其福。郎罷別囝，吾悔生汝。及汝既生， 人勸不舉；不從人言，果獲是苦。囝別郎罷，心摧血下， 隔地絕天，及至黃泉，不得在郎罷前。」蓋唐世多取閩 童為「閹奴」以進之，故況陳其苦以諷焉。
《野客叢談》：後漢中常侍張遜，權傾天下。遜父死，歸葬 潁川，一郡畢至，名士無往者，遜甚恥之，陳寔於是獨 往弔焉。後誅黨人，遜感寔，故多所全宥。秦少游論謂 當時士風，病乎太清，此寔之和所以為貴也。本朝張 茂則，雖宦官之賢者也。元祐間，嘗請諸各公啜茶觀 畫，諸公皆往，惟伊川先生不往，辭曰：「某素不識畫，亦」 不喜茶，伊川所謂「正與太丘反經而合道」者，非有卓 然之識，烏能及此！
《聞見後錄》：漢、唐宦者可謂盛矣，然官不至師保也。一 劉鋹有宦者七千餘人，始有為師保者。藝祖既縛鋹 以來，鑒其禍，內侍不許過供奉官，又鋹之宮輒名「龍 德」云。
《癸辛雜識》天閹說：世有男子雖娶婦而終身無嗣育 者，謂之天閹，世俗則命之曰黃門。晉海西公嘗有此 疾，北齊李庶生而天閹。按《黃帝鍼經》，「人有具傷於陰， 陰氣絕而不起，陰不能用，然其鬚不去」，宦者之獨去 何也？願聞其故。岐伯曰：「宦者去其宗筋，傷其衝脈，血 瀉不復，皮膚內結，唇口不榮，故鬚不生。」又《大般若經》 載：五種黃門云：梵言扇。�半釋迴，唐言「黃門」，其類有 五：一曰半釋迦，總名也，有男根用而不生子。二曰伊 利涉。半釋迦，此云妒，謂他行欲即發，不見即無，亦具 男根而不生子。三曰扇。�半釋迦，謂本來男根不滿， 亦不能生子。四曰博義半釋迦，謂半月能男，半月能 女。五曰留拿半釋迦，此云割，謂被割刑者。此五種黃 門，名為人中惡趣受身處。然《周禮》閹人，鄭氏注云：「閹， 真氣藏者。」宋趙忠惠帥維揚日，幕僚趙參議有婢慧 黠，盡得儕輩之歡。趙呢之婢拒不從，疑有異彊，即之， 則男子也。聞於有司。蓋身二形，前後奸狀不一，遂置 之極刑。近李安民嘗於福州得徐氏處子，年十五六， 交際一再，漸具男形。蓋天真未破，則彼亦不自知。然 小說中有池州李氏女及婢添喜事，正相類。而此外 絕未見於古今傳記等書。豈以為之人妖，而汙筆墨， 不復載乎？《晉五行志》謂之人痾。惠帝時，京洛有人，兼 男女體，兩用人道，而性尤淫亂，此亂氣所生也。《玉曆 通政經》：「男女兩體，主國淫亂。」而《二十八宿真形圖》所 載心房二星皆兩形，與丈夫婦女更為雌雄，此又何 耶？《異物志》云：「靈狸一體，自為陰陽，故能媚人。」褚氏遺 書曰：「非男非女之身，精血散分。」又曰：「感以婦人，則男 脈應診；動以男子，則女脈順指。皆天地不正氣」也。 凡宦官初閹名曰服藥，則以名字申兵部，看命則看 服藥日時，全不用始生日時，常擇善良日時乃腐。 《老學庵筆記》：「童汪錡能執干戈以衛社稷」，本謂幼而 能赴國難耳，非姓童也。翟公巽作童貫告詞云：「爾祖 汪錡」，誤也。或云故以戲之。
童貫為太師，用廣南龔澄樞故事；林靈素為「金門羽 客」，用閩王時譚紫霄故事。嗚呼異哉！
《卻掃編》：宣徽使本唐宦者之官，故其所掌皆瑣細之 事。本朝更用士人，品秩亞二府，有南、北院，南院資望 比北院尤優，然其職猶多因唐之舊賜，「群臣新火及 諸司使至崇班、內侍供奉、諸司工匠兵卒名籍，及三 班以下遷補假故鞫劾，春秋及聖節大宴、節度迎授 恩命，上元張燈、四時祠祭、契丹朝貢，內庭學士赴，上」 督，其供帳內外進奉名物，教坊伶人歲給衣帶。郊御 殿朝謁聖容、賜酺國忌，諸司使下別籍分產、諸司工 匠休假之類，武臣多以節度使或兩使留後為之，又 或兼樞密。文臣則前二府及侍從之官高久次有勳 勞者方得之。其居藩府則稱「判」，其重如此。
童貫既敗，籍其家，貲得劑成「理中丸」幾千斤，它物稱 是。此與胡椒八百斛者亦何異耶？
《井觀瑣言》《綱目分註》記南漢宦官之橫云：「凡群臣有
