於王甫之未誅。其後竇武、何進又欲去之，而反以遇 害。故漢之衰，至於掃地而不可救。夫君子之去小人， 惟能盡去，乃無後患。惟陛下思宗廟社稷之重，與天 下之可畏，既去之又去之，既疏之又疏之，刀鋸之餘， 必無忠良。縱有區區之小節，不過闈闥灑掃之勤，無 益於事。惟能務絕其權，使朝廷清明，而忠言嘉謨易 以入，則天下無事矣。惟陛下無使為臣之所料，而後 世以臣為知言，不勝大願。
《論唐宦者》司馬光
「宦者用權，為國家患，其來久矣。蓋以出入宮禁，人主 自幼及長與之親狎，非如三公六卿進見有時可嚴 憚也。其間復有性識儇利，語言辯給，善伺候顏色，承 迎志趣，受命則無違忤之患，使令則有稱㥦之效。自 非上智之主，燭知物情，慮患深遠，侍奉之外，不任以 事，則近者日親，遠者日疏，甘言悲辭之請，有時而從， 浸潤膚受之愬，有時而聽。於是黜陟刑賞之政，潛移 於近習而不自知，如飲醇酒，嗜其味而忘其醉」也。黜 陟刑賞之柄移，而國家不危亂者，未之有也。東漢之 衰，宦官最為驕橫，然皆假人主之權，依憑城社，以濁 亂天下。未「有能劫脅天子如制嬰兒，廢置在其手，東 西出其意，使天子畏之，若乘虎狼而」挾蛇虺，如唐世 者也。所以然者非他，漢不握兵，唐握兵故也。夫寺人 之官，自三王之世，載於《詩》《禮》，所以謹閨闥之禁，通內 外之言，安可無也？顧人主不當與之謀議政事，進退 士大夫，使有威福，足以動人耳。果或有罪，小則刑之， 大則誅之，無所寬赦。如此，雖使之專權，孰敢哉？豈可 不察臧否，不擇是非，欲草薙而禽獮之，能無亂乎？是 以袁紹行之於前，而董卓弱漢；崔引襲之於後，而朱 氏篡唐，雖快一時之忿，而國隨以亡。是猶惡衣之垢 而焚之，患木之蠹而伐之，其為害豈不益多哉！《孔子》 曰：「人而不仁，疾之已甚，亂也。」斯之謂矣。
《論李憲》鄧潤甫
「伏見朝廷以熙河路鬼章為寇，遣內侍省押班李憲 往，以秦鳳熙河路計議措置邊事司為名。中外之論， 皆謂憲雖名計議措置邊事，而軍前諸將皆受憲節 制，其實大帥。」然自《詩》《書》以降，迄於秦、漢、魏、周、隋，上下 數千載間，不聞有以中人為將帥者。此其故何也？勢 有所不便也。蓋有功則負恃驕恣，陵轢公卿，何所忌 「憚？無功則挫損國威，傳笑四方，非細事也。」唐自睿宗 以來，未嘗以將帥屬中人。至明皇承平日久，志大事 奢，稍委近習。會南安蠻渠梅叔鸞叛，而楊思勉請行， 遂許之，然猶以光楚客為大都護。及覃行章亂黔中， 始以思勉為招討使，雖有禽滅逆寇之功，而唐之禍 萌於此矣。及代宗用魚朝恩，拒史思明，討僕固瑒，而 恃功寵命，幾危社稷，倚元載除之寒心者數月。以程 元振判元帥行軍司馬，權震天下，元勳故老，皆見斥 逐。洎吐蕃內侵，集天下兵，無隻輪入關者，此皆已然 之效也。至憲宗時，王承宗叛，以吐突承璀為行營招 討處置使。諫官李鄘、許孟容、呂元膺、段平仲、白居易 等眾對延英，謂「古無中人位大帥，恐為四方笑」，乃更 為招討宣慰使，而承璀卒以無功輕謀弊賦得罪。及 後世區區踵其故跡，而唐之禍有不可勝言者，其源 蓋起於開元也。「今陛下更易百度，未嘗以先王為法， 而忽降詔命，以中人為帥，縉紳士大夫皆莫知所謂。 夫以陛下之仁聖神武，駕馭豪傑，雖憲百輩，臣等知 其無能為也。然陛下獨不長念郤慮，為萬世之計乎？ 使後世沿襲故跡，狃以為常，進用中人，掌握兵柄，則 天下之患，又將有不可勝言者矣。陛下其忍襲開元 故跡，而忘天下之患乎？」方今雖乏人，然文武之士，布 滿中外，豈無一人可以任陛下邊事？憲出入近密，荷 國寵榮，詔下之日，大臣不敢言，小臣不敢議。臣等代 匱憲府，以言為職，故敢盡其狂愚，
《馮宗道右騏驥使內侍省內侍押班梁惟簡文思副使內侍省內侍押班》蘇軾
敕具官某等：爵祿，天下之公器也。朕不敢以私䁥之 愛，而輕用其賞，亦不敢以近習之嫌，而不錄其功。以 爾等小心忠孝，逮事列聖，出入中外，劬勞百為。而宗 道以藩邸攀附之勤，惟簡以東朝奉事之久，各還所 寄，加重其任。益勵素守，以稱異恩。
《梁從吉遙郡團練使入內內侍省副都知》
前人
敕：祖宗之化，自家刑國。故雖左右近習之臣，莫不好 善而知義，彬彬然有士君子之風焉。具官梁從吉，莊 重有守，溫良寡過。給事宮省，知無不為。服勤邊徼，克 有成績。改錫戎團之命，進助內宰之政。益勵素守，以 稱異恩。
《論宦官養子》吳及
臣聞《書》云：「官師相規，工執藝事以諫。」臣不肖親逢寬 仁之主，為執法吏，輒原刑罰之本，願效愚衷。惟陛下 幸憐赦臣，以畢其說。竊惟前世肉刑之設，斷肢體，刻 肌膚，使終身不息，以至履賤踴貴，有鼻者醜，刑罰之
