欽定古今圖書集成明倫彙編官常典
第五卷目錄
官常總部總論一
易經〈坤卦 屯卦 泰卦 謙卦 豫卦 坎卦 暌卦 蹇卦 鼎卦 渙卦 繫辭
上傳 繫辭下傳〉
書經〈益稷 微子 洪範 君奭〉
春秋四傳〈隱公元年祭伯來 莊公二十三年祭叔來聘 僖公五年會首止 八
年盟洮 九年會葵丘 文公二年及晉處父盟 十有五年單伯至自齊 成公三年盟晉
衛大夫〉
禮記〈曲禮 檀弓 郊特牲 內則 玉藻 少儀 雜記 表記 緇衣〉
官常典第五卷
官常總部總論一
易經
《坤卦》
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
〈程傳〉三居下之上，得位者也。為臣之道，當含晦其章美，有善則歸之於君，乃可常而得正。或從上之事，不敢當其成功，唯奉事以守其終耳。守職以終其事，臣之道也。〈本義〉六陰三陽，內含章美，可貞以守。然居下之上，不終含藏，故或時出而從上之事，則始雖無成，而後必有終。爻有此象，故戒占者有此德，則如此占也。
《象》曰：「含章可貞」，以時發也。「或從王事」，知光大也。
〈程傳〉言為臣處下之道，不當有其功，善必含晦其美，乃正而可常。然義所當為者，則以時而發，不有其功耳。不失其宜，乃以時也，非含藏終不為也。「含而不為」，不盡忠者也。或從王事而能無成有終者，是其知之光大也。唯其知之光大，故能含晦。淺暗之人有善，唯恐人之不知，豈能含章也。
又
六五：黃裳，元吉。
〈本義〉黃，中色，裳下飾。六五以陰居尊，中順之德，充諸內而見於外，故其象如此，而其占為大善之吉也。
《象》曰：「黃裳元吉」，文在中也。
〈程傳〉黃中之文，在中不過也。內積至美而居下，故為「元吉。」〈本義〉「文在中」而見于外也。
又
《文言》曰：「陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。」地道也， 妻道也，臣道也，地道無成，而代有終也。
〈程傳〉代上以終其事，而不敢有其成功，猶地道代天，終物而成功，則主於天也。〈大全〉朱子曰：三方進而位不中者也，故雖有美而尚含之。五正位而居體者也，故美在其中而發於事業。人臣事業之著於世，固自有時，殆不可挾才能而躐進，以取三五同功嫌迫之禍也。
又
「君子黃中通理，正位居體」，美在其中，而暢於四支，發 於事業，美之至也。
〈本義〉「美在其中」，復釋「黃中。」「暢於四支」，復釋居體。
《屯卦》
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
〈程傳〉六四，以柔順居近君之位，得於上者也。而其才不足以濟屯，故欲進而復止，「乘馬班如」也。己既不足以濟時之屯，若能求賢以自輔，則可濟矣。初陽剛之賢，乃是正應己之婚媾也。若求此陽剛之婚媾，往與共輔陽剛中正之君，濟時之屯則「吉」而無所不利也。居公卿之位，己之才雖不足以濟時之屯，若能求在下之賢親而用之，何所不濟哉。
《象》曰：「求而往」，明也。
〈程傳〉「知己不足求，賢輔而後往」，可謂明矣。
《泰卦》
九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。《象》曰：「包 荒，得尚于中行」，以光大也。
〈程傳〉二以陽剛得中，上應於五，五以柔順得中，下應於二。君臣同德，是以剛中之才為上所專任，故二雖居臣位，主治《泰》者也。所謂上下交而其志同也。故治《泰》之道，主二而言「包荒」「用馮河」，「不遐遺」，「朋亡」四者，處《泰》之道也。〈本義〉九二以剛居柔，在下之中，上有六五之應，主乎《泰》而得中道者也。占者能包容荒穢，而果斷剛決，不遺遐遠，而不昵朋比，則合乎此爻中行之道矣。
《謙卦》
九三，勞謙，君子，有終，吉
