徹緣，鞮，屨素。�乘髦馬，不蚤鬋，不祭食，不說人以無 罪。婦人不當御，三月而復服。
〈陳注〉壇位，除地而為位也。鄉國，向其本國也。徹緣，去中衣之采，緣而純素也。鞮屨，革屨也。素，白狗皮也。�車覆闌也。髦馬，不剪剔馬之髦鬣以為飾也。蚤，治手足爪也。鬋剔治鬚髮也。「祭食」，食盛饌，則祭先代為食之人也。「不說人以無罪」者，己雖遭放逐而出，不自以無罪解說於人，過則稱己也。御侍，御寢宿也。凡此皆為去父母之邦，捐親戚，去墳墓，失祿位，亦一家之變故也，故以凶喪之禮自處。「三月」為一時天氣小變，故「必待三月而後復其吉服也。」
又
士有獻於國君，他日，君問之曰：「安取彼？」再拜稽首而 后對。大夫私行出疆，必請；反必有獻。士私行出疆，必 請。反必告。君勞之，則拜，問其行，拜而后對。
〈陳注〉「大夫有獻而士不獻」，不以卑者之物瀆尊上也。
又
君有疾，飲藥，臣先嘗之。
《檀弓》
君子曰：「謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡 之。」
《郊特牲》
「大夫之臣不稽首」，非尊家臣，以辟君也。
〈陳注〉諸侯與大夫同在一國，大夫已稽首於君矣，家臣若又稽首於大夫，則似一國而兩君矣，故云「以辟君。」
「大夫有獻弗親，君有賜不面拜」，為君之答己也。
《內則》
大夫燕食，有膾無脯，有脯無膾。士不貳羹胾。
〈陳注〉謂《燕食》也。
《玉藻》
年不順成，大夫不得造車馬。
又
將適公所，宿，齋戒，居外寢，沐浴，史進象笏，《書思對》命。
〈陳注〉思謂意所思念，欲告君之事，對謂君若有問則對答之辭，命謂君所命令當奉行者。此三者皆書之於笏，故曰「書思對命」，敬謹之至，恐或遺忘也。
又
侍坐則必退席，不退，則必引而去君之黨。
〈陳注〉臣侍君之坐，若側，旁有別席，則退就別席。或旁無別席可退，或有席而君不命之退，則當引而卻離，坐於君親黨之下也。一說黨屬於鄉而小，故以為旁側之喻。
「登席不由前」，為躐席。
〈陳注〉疏曰：失節而踐為躐席，應從下升，若由前升，是躐席也。《鄉飲酒禮》：賓席於戶西，以西頭為下；主人席於阼階，介席於西階，皆北頭為下。「賓升席自西方」，註云：「升由下也。」又記云：「主人介凡升席自北方，降自南方。」註云：「席南上，升由下，降由上。」主人受獻，自席前適阼階。是降自北方者，以受獻正禮，須席末啐酒，因從北方降也，故註云：「由，便也。」若尋常無事，則升由下而降由上。若賓則升降皆由下也。今按：此說席之上下，固為明白。竊意此《經》八字當作一句，而「為」字平聲。蓋行禮之時，人各一席，而相離稍遠，固可從下而升。若布席稍密，或數人共一席，則必須由前，乃可得己之坐；若不由前，則是躐席矣。
徒坐不盡席尺讀書，食則齊豆去席尺。
〈陳注〉徒，空也。非飲食及講問之坐為徒。坐不盡席之前一尺，示無所求於前也。食則豆去席尺，讀書則與豆齊，亦去席尺，是謂「齊豆去席尺。」
若賜之食，而君客之，則命之祭，然後祭。先飯，辨、嘗、羞， 飲而俟。
〈陳注〉客之，以客禮待之也。然必命之祭，「然後祭」者，不敢以客禮自居也。先食而遍嘗諸味，亦示臣為君嘗食之禮也。「飲而俟」者，《禮》，食未飧以前，啜飲以利滑喉中，不令澀噎。今君猶未飧，故臣亦不敢飧而先嘗羞。嘗羞畢而啜飲，以俟君飧，臣乃敢飧也。
若有嘗羞者，則俟君之食，然後食，飯飲而俟君命之 羞，羞近者命之品嘗之，然後唯所欲。凡嘗遠食，必順 近食。
〈陳注〉此謂君但賜之食，而非客之者，則膳宰自嘗羞，故云「若有嘗羞者。」此臣既不祭不嘗，則俟君食乃食也。雖不嘗羞，亦先飲，飲以利喉而俟君也。羞近者，但於近處食一羞也。品猶遍也。凡嘗遠食，必自近者始，客與不客皆然，故云「凡」也。
「君未覆手不敢飧，君既食，又飯飧。」《飯飧》者，三飯也。君 既徹，執飯與醬，乃出授從者。
〈陳注〉覆手謂食畢而覆手以循口之兩旁，恐有殽粒污著之也。飧，以飲澆飯也。《禮》：食竟更作三飧，以助飽實。故君未覆手，則臣不敢飧，明不敢先君而飽
