其爾典，常作之師，無以利口亂厥官。」
〈孔傳〉其汝為政，當以儀典常故事為師法，無以利口辯佞亂其官。
「蓄疑敗謀，怠忽荒政。」「不學牆面」，莅事惟煩。
〈孔傳〉「積疑不決，必敗其謀，怠惰忽略，必亂其政。」「人而不學，其猶正牆面而立，臨政事必煩。」
戒爾卿士，「功崇惟志，業廣惟勤。惟克果斷，乃罔後艱。」
〈孔傳〉此戒凡有官位，但言「卿士」，舉其掌事者，功高由志，業廣由勤，惟能果斷行事，乃無後難。言多疑必致患。
位不期驕，祿不期侈。
〈孔傳〉「貴不與驕期，而驕自至；富不與侈期，而侈自來。」驕侈以行己，所以速亡。
恭儉惟德，無載爾偽。
〈孔傳〉言當恭儉，惟以立德，無行姦偽。
作德心逸日休，作偽心勞日拙。
〈孔傳〉「《為德》直道而行」，於心逸豫而名且美，為偽飾巧百端，《為心》勞苦而事日拙不可為。
「居寵思危」，罔不惟畏，弗畏入畏。
〈孔傳〉言雖居貴寵，當思危懼，無所不畏。若乃不畏，則入可畏之刑。
推賢讓能，庶官乃和，不和政庬。
〈孔傳〉賢能相讓，俊乂在官，所以和諧庬亂也。
舉能其官，惟爾之能。「稱匪其人，惟爾不任。」
〈孔傳〉所舉能修其官，惟亦汝之功；能舉匪其人，亦惟汝之不勝其任。
王曰：「嗚呼！三事暨大夫，敬爾有官，亂爾有政。」
〈孔傳〉歎而敕之：「公卿已下，各敬居汝所有之官，治汝所有之職。」
以佑乃辟，永康兆民，萬邦惟無斁。
〈孔傳〉言當敬治官政，以助汝君長安天下兆民，則天下萬國惟乃無厭我《周德》。
成王命君陳分正東郊成周，作《君陳》。
按《書經君陳》：「王若曰：『君陳，惟爾令德孝恭』。」
〈孔傳〉言其有令德，善事父母，行己以恭。
惟孝友于兄弟，克施有政。
〈孔傳〉言善父母者，必友于兄弟，能施有政令。
「命汝尹茲東郊，敬哉！」
〈孔傳〉正此「東郊，監殷頑民，教訓之。」
昔周公師保萬民，民懷其德。往慎乃司，茲率厥常。
〈孔傳〉言周公師安天下之民，民歸其德，今往承其業，當慎汝所主，此循其常法而教訓之。
懋昭周公之訓，惟民其乂。
〈孔傳〉勉明周公之教，惟民其治。
《我聞》曰：「至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。」
〈孔傳〉所聞之古聖賢之言，政治之至者。芬芳馨氣，動於神明。所謂「芬芳」，非黍稷之氣，乃明德之馨，勵之以德。
爾尚式時周公之猷訓，惟日孜孜，無敢逸豫。
〈孔傳〉「汝庶幾用是周公之道教殷民」，惟當日孜孜勤行之，無敢自寬暇逸豫。
「凡人未見聖，若不克見；既見聖」，亦不克由聖。
〈孔傳〉此言凡人有初無終，未見聖道，如不能得見，已見聖道，而不能用之，所以無成。
爾其戒哉！「爾惟風，下民惟草。」
〈孔傳〉《汝戒》勿為。凡人之行，民從上教而變，猶草應風而偃，不可不慎。
圖厥政，莫或不艱。有廢有興，出入自爾。《師虞》庶言，同 則繹。
〈孔傳〉謀其政，無有不先。慮其難，有所廢，有所起。出納之事，當用汝《眾言》度之。眾言同，則陳而布之，禁其專。
爾有嘉謀嘉猷，則入告爾后于內，爾乃順之于外。
〈孔傳〉汝有善謀善道，則入告汝君于內，汝乃順行之于外。
曰「斯謀斯猷，惟我后之德。」
〈孔傳〉「此善謀，此善道。」「惟我君之德」，善則稱君，人臣之義。
嗚呼！臣人咸若時，惟良顯哉。
〈孔傳〉歎而美之曰：「臣於人者，皆順此道，是惟良臣，則君顯明於世。」
王曰：「君陳！爾惟弘周公丕訓，無依勢作威，無倚法以 削。」
〈孔傳〉汝為政，當闡大周公之大訓，無乘勢位作威人上，無倚法制以行刻削之政。
寬而有制，從容以和。
〈孔傳〉寬不失制，動不失和，德教之治。
殷民在辟，予曰辟，爾惟勿辟；予曰「宥，爾惟勿宥，惟厥 中。」
〈孔傳〉殷人有罪在刑法者，我曰：「刑之，汝勿刑。」我曰：「赦宥，汝勿宥。」惟其當以中正平理斷之
