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退猶不得自免,是以離世深藏。以天之高而不敢舉 首,以地之厚,而不敢投足。《詩》云:「謂天蓋高,不敢不跼。 謂地蓋厚,不敢不蹐。」哀今之人,胡為虺蜴?本不敢立 於人間,況敢立於朝乎?自守猶不免患,況敢守於時 乎?無過猶見誣枉,而況敢有罪乎?閉口而獲誹謗,況 敢直言乎?雖隱身深藏,猶不得免。是以甯武子佯愚, 接輿為狂,困之至也。人無狂愚之慮「者,則不得自安 於世。」是以屈原怨而自沉,鮑焦憤而矯死,悲之甚也。 雖死猶懼形骸之不深,魂神之不遠,故徐衍負石入 海,申屠狄抱甕之河,痛之極也。悲夫!以六合之大,匹 夫之微,而一身無所容焉,豈不哀哉!是以古人畏患 苟免,以計安身,撓直為曲,斲方為圓,穢素絲之潔,摧 亮直之心。是以《羊舌》職受盜於王室,蘧伯玉可卷而 懷之,以死易生,以存易亡,難乎哉?

《馮唐論》
前人

以孝文之明也,本朝之治,百寮之賢,而賈誼見逐,張 釋之十年不見省用,馮唐白首屈於郎署,豈不惜哉! 夫以絳侯之忠,功存社稷,而猶見疑,不亦痛乎!夫知 賢之難,用人不易,忠臣自古之難也。雖在明世,且猶 若茲,而況亂君闇主者乎!然則屈原赴湘水,子胥䲭 夷於江,安足恨哉!周勃質朴忠誠,高祖以為安劉氏 者必勃也。既定漢室,建立明主,眷眷之心,豈有異哉! 狼狽失據,塊然囚執,俛首撫襟,屈於獄吏,豈不愍哉! 夫忠臣之於其主,猶孝子之於其親,盡心焉,盡力焉。 進而喜非貪位,退而憂非懷寵,結志於心,慕戀不已。 進得及時,樂行其道。故仲尼去魯,曰「遲遲而行」;孟軻 去齊,三宿而後出境。彼誠仁聖之心夫賈誼過湘水, 弔屈原,惻愴慟懷,豈徒忿怨而已哉?與夫苟患失之 者,異類殊意矣。及其傅梁王,梁王薨,哭泣而從死,豈 可謂不忠乎?然人主不察,豈不哀哉!及釋之屈而思 歸,馮唐困而後達,有可悼也。此忠臣所以泣血,賢俊 所以傷心也。

《復曹孟德書》
關羽

明公布大義於天下,而速取自樹,非某之所敢知。若 猶是漢也,某敢不臣漢哉?敢拜嘉命之辱。

《又復曹孟德書》
前人

劉豫州有言:「尉佗,秦之小吏,猶獨立不詭。某啞啞飛 鳴,翔而後集,寧甘志終小人下耶?使明公威德布於 天下,斡旋漢鼎,窮海內外,將拜下風慕高義,獨某兄 弟哉?」

《又歸昭烈謝孟德書》
前人

羽聞「主憂則臣辱,主辱則臣死。」曩!所以不死者,欲得 故主之音問耳。今故主已在河北,此心飛越,神已先 馳。惟明公幸少矜之。千里追尋,當不計利害,謀生死 也。子女玉帛之貺,勒之寸丹,他日幸以旗鼓相當,退 候三舍,意者亦如晉重耳之事秦穆公者乎?某謝。

《又與張遼書》
前人

魯仲連,東海之匹夫耳,為齊下士,然且恥不帝秦,職 為通侯,列漢元宰,獨可使負漢耶?子且休矣。

《正考父贊》
魏·王粲

恂恂正父,應德孔盛。身為國卿,族則公姓。年在耆耋, 三葉聞政。誰能不怠,申茲約敬。饘粥予口,傴僂受命。 銘書金鼎,祚及後聖。

《連珠》
晉·陸機

臣聞忠臣率志,不謀其報;貞士發憤,期在明賢。是以 柳莊黜殯,非貪瓜衍之賞;禽息碎首,豈要先茅之田。

又             《前人》:

臣聞「良宰謀朝,不必借威;貞臣衛主,修身則足。」是以 三晉之強,屈於齊堂之俎;千乘之勢,弱於《陽門之哭》。

《三國名臣序贊》有序
袁宏

《魏志》九人,《蜀志》四人,《吳志》七人。「荀彧字文若,諸葛亮字孔明,周瑜字公瑾,荀攸字公達,龐統字士元,張昭字子布,袁渙字曜卿,蔣琬字公琰,魯肅字子敬,崔琰字季珪,黃權字公衡,諸葛瑾字子瑜,徐邈字景山,陸遜字伯言,陳群字長文,顧雍字元歎,夏侯元字泰初,虞翻字仲翔,王經字承宗,陳泰字元伯。」

「夫百姓不能自治,故立君以治之;明君不能獨治,則 為臣以佐之。」然則三五迭隆,歷世承基。揖讓之與干 戈,文德之與武功,莫不宗匠陶鈞而群才緝熙,元首 經略而股肱肆力。遭離不同,跡有優劣。至於體分冥 固,道契不墜,風美所扇,訓革千載,其揆一也。故二八 升而唐堯盛,伊、呂用而湯、武寧。三賢進而《小白》興,五 臣顯而重耳霸。中古陵遲,斯道替矣。居上者不以至 公理物,為下者必以私路期榮,御圓者不以信誠率 眾,執方者必以權謀自顯。於是君臣離而名教薄,世 多亂而時不治。故蘧甯以之卷舒,柳下以之三黜,接 輿以之行歌,魯連以之赴海。衰世之中,保持名節,君 臣相體,若合符契,則燕昭、樂毅古之「流也。」夫未遇伯 樂,則千載無一驥;時值龍顏,則當年控三傑。漢之得 材,於斯為貴。高祖雖不以道勝御物,群下得盡其忠