不可奪者。竊觀方今四海無變，非常之事，宜其息而
不作，然及今日而慮之，則可以無異日之患。不然者， 誰能知其果無有也，而為之計哉？抑臣聞之，今世之 弊，在於法禁太密，一舉足不如律令，法吏且以為言， 而不問其意之所屬。是以雖天子之大臣，亦安敢有 所為於法律之外，以安天下之大事？故為天子之計， 莫若少寬其法，使大臣得有所守，而不為法之所奪。 昔申屠嘉為丞相，至召天子之倖臣鄧通，立之堂下 而詰責其過。是時通幾至於死而不救，天子知之亦 不以為怪，而申屠嘉亦卒非漢之權臣。由此觀之，重 臣何損於天下哉？
《諭禁文武群臣往來交通》明·英宗
「朕惟正天下莫先於正朝廷，正朝廷莫先於正百官， 百官正則朝廷正而天下治。」我太祖高皇帝創業垂 統，立綱陳紀，以臨天下。其於文武，諄諄告戒，又製為 鐵榜，省諭功臣。是以當時臣僚，罔不循禮守法，無敢 私交。近年以來，公、侯、駙馬伯、五府、六部、都察院等衙 門大臣及近侍官員，中間多有不遵禮法，公然私交， 「習以為常，全無忌諱。甚至阿附勢要，漏泄事情，因而 結搆，弊出百端。且如定遠侯石彪圖謀鎮守，私令跟 隨指揮等官虛捏奏詞，及至事發被劾，輒有情熟近 侍等官潛報消息。官之不正，莫甚於此。此而不禁，何 以為治？今後爾文武大臣並不許互相往來，給事中、 御史亦不許私謁大臣之家，違者治」以重罪。敢有阿 附勢要，漏泄事情者，輕則發邊遠充軍，重則處死。錦 衣衛指揮乃親軍近侍，關係尤重，亦不許與文武大 臣交通。違者一體治罪不宥。其各衛指揮以下，非出 征之時，不許輒於公侯之門侍立聽候。違者照《鐵榜》 事例處治。爾文武百官，其各遵朕言，敦行正道，庶幾 永保祿位。欽哉。故諭。
政序 海瑞
學者，內以修身，外以為民。爵位者，所託以為民之器 也。故服所以溫體也，而以體溫服則愚。爵位所以庇 民也，而以民庇爵位則悖。古之人蓋有遺其身忘其 家以急民者矣，況所重不若身與家者乎？爵位者，物 之寄者也；身者，生而有者也；家者，與身俱有者也。故 爵位不若家與身。身家重矣，而古人為民輕之，何也？ 為有重於家與身者在也。非民之獨重，為心之不可 解者重也。故曰：君子不以其所以養人者害人。」故曰： 「殺一不辜而得天下，不為也。」夫爵位者，亦君子所藉 養人者也，而持一身之爵位以比於天下，若毫末之 著馬體也。今以爵位之故，坐視吾民之困苦餓凍冤 抑而不為之所，是以所以養人者害人，殺無辜以爭 馬，體之一毫也，豈不左計矣哉！於彼有毫末之得，而 於此有丘山之失矣。自古有官者，未有不云守也。不 有攻者，奚事於守？今猶古也，無不攻也。而縣官者，眾 攻之所萃也。故必有墨翟之守，而後公輸之技窮。然 而守之無具者，豈徒坐困，且開門以延敵矣。故欲守 官者守具，又不可不「蚤圖也。」或曰：「圖之如何？」曰：「堯舜 之世，天下無失所之民，以守官者處榮也；桀紂之世， 天下無得所之民，則守官者處辱也。今上愛民之心， 宵旰勤恤，綜名覈實，獎良懲貪，蓋孜孜兢兢矣。未睹 唐虞之民，已見堯舜之君。然則民之尚有失其所者， 有司未盡應也，應之惟此時矣。《易》曰：『比吉後夫凶。譬 彼脊令，飛則鳴矣。雲從龍，風從虎，亦各際其時也。第 守汝官，無患乎不榮』」，此「比吉」之說也。若夫襲故常而 不變，安宿習而不悟，玩訓謨而不恤，謂矯誣為可試， 是首之所向而足不隨，心之所欲而體不從，非天道 也。蓋有隨之者矣，蓋必有從之者矣，吾懼夫比之不 先而瞠乎為之後也。
