不能，是不智也；家殘於齊而無憂色，是不慈也；桎梏 而居，檻車無慚心，是無醜也；事所射之君，是不貞也； 召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？」 孔子曰：「管仲說襄公，襄公不受，公之闇也；欲立子糾」 而不能，不遇時也。家殘於齊而無憂色，是知權命也。 桎梏而無慚心，自裁審也。事所射之君，通於變也。不 死子糾，量輕重也。夫子糾未成君，管仲未成臣。管仲 才度義，管仲不死；束縛而立功名，未可非也。召忽雖 死，過於取仁，未足多也。
《晏子》景公問於《晏子》曰：「忠臣之事君也，何若？」晏子對 曰：「有難不死，出亡不送。」公不悅曰：「君裂地而封之，疏 爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？」對曰：「言 而見用，終身無難，臣奚死焉？謀而見從，終身不出，臣 奚送焉？若言不用，有難而死之，是妄死也；謀而不從， 出亡而送之，是詐偽也。故忠臣也者，能納善於君，不 能與君陷於難。」
景公問《晏子》曰：「忠臣之行何如？」對曰：「不掩君過，諫乎 前不華乎外，選賢進能，不私乎內，稱身就位，計能定 祿，睹賢不居其上，受祿不過其量，不權居以為行，不 稱位以為忠，不揜賢以隱長，不刻下以諛上，君在不 事太子，國危不交諸侯，順則進，否則退，不與君行邪 也。」
景公問：「佞人之事君如何？」晏子對曰：「意難難不至也。 明言行之以飾身，偽言無欲以說人，嚴其交以見其 愛，觀上之所欲，而微為之偶，求君逼邇，而陰為之與， 內重爵祿，而外輕之以誣，行下事左右，而面示正，公 以偽廉，求上采聽，而幸以求進；傲祿以求多，辭任以 求重。工乎取，鄙乎予，歡乎新，慢乎故，恡乎財，薄乎施。」 睹貧窮若不識，趨利若不及。外交以自揚，背親以自 厚。積豐義之養，而聲矜卹之義。非譽乎情，而言不行。 身涉時所議，而好論賢不肖。有之己，不難非之人；無 之己，不難求之人。其言彊梁而信，其進敏遜而順。此 佞人之行也，明君之所誅，愚君之所信也。
景公問《晏子》曰：「臣之報其君何以？」晏子對曰：「臣雖不 知，必務報君以德。士逢有道之君，則順其令；逢無道 之君，則爭其不義。故君者擇臣而使之，臣雖賤，亦得 擇君而事之。」
景公問《晏子》曰：「請問為臣之道？」晏子對曰：「見善必通， 不私其利；慶善而不有其名；稱身居位，不為苟進；稱 事授祿，不為苟得；體貴側賤，不逆其倫；居賢不肖，不 亂其序；肥利之地，不為私邑；賢質之士，不為私臣；君 用其所言，民得其所利，而不伐其功，此臣之道也。」 叔向問《晏子》曰：「齊國之治衰矣，今子何若？」晏子對曰： 「嬰聞事明君者，竭心力以沒其身，行不逮則退，不以 誣持祿；事惰君者，優游其身以沒其世，力不能則去， 不以諛持危。且嬰聞君子之事君也，進不失忠，退不 失行，不苟合以隱忠，可謂不失忠；不持利以傷廉，可 謂不失行。」叔向曰：「善哉！《詩》有之曰：『進退維谷』。其此之 謂歟！」
叔向問《晏子》曰：「事君之倫奚如？」晏子對曰：「事君之倫， 知慮足以安國，譽厚足以導民，和柔足以懷眾，不廉 上以為名，不倍民以為行，上也；潔於治己，不飾過以 求先，不讒諛以求進，不阿久私不誣，所能次也；盡力 守職不怠，奉官，從上不敢惰，畏上故不苟，忌罪故不 辟，下也。三者事君之倫也。」
梁丘據問《晏子》曰：「子事三君，君不同心，而子俱順焉， 仁人固多心乎？」晏子對曰：「嬰聞之，順受不懈，可以使 百姓；強暴不忠，不可以使一人。一心可以事百君，三 心不可以事一君。」仲尼聞之曰：「小子識之，晏子以一 心事百君者也。」
柏常騫去周之齊，見《晏子》，曰：「騫，周室之賤史也，不量 其不肖，願事君子。敢問正道直行，則不容於世，隱道 危行則不忍；道亦無滅，身亦無廢者，何若？」晏子對曰： 「善哉！問事君乎！嬰聞之，執二法裾，則不取也；輕進苟 合，則不信也；直易無諱，則速傷也；新始好利，則無敝 也。且嬰聞養世之君子，從重不為進，從輕不為退，省」 行而不伐，讓利而不夸，陳物而勿專，見象而勿強，「道 不滅，身不廢」矣。〈此條原本恐有訛字姑存之〉
晏子侍於景公，朝寒，公曰：「請進煖食。」晏子對曰：「嬰非 君奉餽之臣也，敢辭。」公曰：「請進服裘。」對曰：「嬰非君茵 席之臣也，敢辭？」公曰：「然，夫子之於寡人何為者也？」對 曰：「嬰社稷之臣也。」公曰：「何謂社稷之臣？」對曰：「夫社稷 之臣，能立社稷。別上下之義，使當其理；制百官之序， 使得其宜；作為辭令，可分布於四方。」自是之後，君不 以禮不見《晏子》。
仲尼遊齊，見景公。景公曰：「先生奚不見寡人宰乎？」仲 尼對曰：「臣聞晏子事三君而得順焉，是有三心，所以 不見也。」仲尼出，景公以其言告《晏子》。晏子對曰：「不然。 嬰為三心，三君為一心，故三君皆欲其國之安，是以 嬰得順也。」
仲尼之齊，見景公而不見晏子。子貢曰：「見君不見其
