心，無康好逸豫，乃其乂民。我聞曰：『怨不在大，亦不在 小；惠不惠，懋不懋己。汝惟小子乃服惟弘。王應保殷 民，亦惟助王宅天命，作新民』。」王曰：「嗚呼！封敬明乃罰。 人有小罪非眚，乃惟終自作不典式爾有厥罪，小乃 不可不殺；乃有大罪，非終，乃惟眚災。適爾既道極厥 辜，時乃不可殺。」王曰：「嗚呼！封有敘，時乃大明服。惟民 其敕懋和；若有疾，惟民其畢棄咎；若保赤子，惟民其 康乂。非汝封刑人殺人，無或刑人殺人。」又曰：「非汝封 劓刵人，無或劓刵人。」王曰：「外事汝陳時臬司師，茲殷 罰有倫。」又曰：「要囚服念五六日，至于旬時，丕蔽要囚。」 王曰：「汝陳時臬事，罰蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以 次。汝封，乃汝盡遜。」曰：「時敘，惟曰未有遜事己。汝惟小 子，未其有若汝封之」心？朕心朕德惟乃知。凡民自得 罪，寇攘姦宄，殺越人于貨暋，不畏死，罔弗憝。王曰：封， 元惡大憝矧，惟不孝不友子，弗祗服厥父事，大傷厥 考心。于父不能字厥子，乃疾厥子，于弟弗念天顯，乃 弗克恭厥兄，兄亦不念鞠子哀，大不友于弟，惟弔茲， 不于我政人得罪。天惟與我民彝大泯亂。曰：「乃其速 由文王作罰刑，茲無赦不率大戞矧！惟外庶子訓人， 惟厥正人，越小臣諸節，乃別播敷造民大譽，弗念弗 庸，瘝厥君，時乃引惡，惟朕憝己，汝乃其速由茲義，率 殺亦惟君惟長，不能厥家人，越厥小臣外正，惟威惟 虐，大放王命，乃非德用乂，汝亦罔不克敬典，乃由裕 民，惟文王之敬忌。乃裕民曰：『我惟有及，則予一人以 懌』。」王曰：「封！爽惟民，迪吉康，我時其惟殷先哲王德用 康乂民，作求矧今民罔迪，不適不迪，則罔政在厥邦。」 王曰：「封！予惟不可不監，告汝德之說，于罰之行。今惟 民不靜，未戾厥心，迪屢未同，爽惟天其罰殛我，我其 不怨，惟厥罪無在大，亦無在多。」矧曰：「其尚顯聞于天？」 王曰：「嗚呼！封，敬哉！無作怨，勿用非謀非彝，蔽時忱，丕 則敏德，用康乃心。顧乃德，遠乃猷，裕乃以民寧，不汝 瑕殄。」王曰：「嗚呼！肆汝小子封，惟命不于常。汝念哉！無 我殄享，明乃服，命高乃聽，用康乂民。」王若曰：「往哉！封 勿替敬典，聽朕告！汝乃以殷民世享。」 按《酒誥》：「王若 曰：『明大命于妹邦。乃穆考文王，肇國在西土。厥誥毖 庶邦庶士，越』」少正御事，朝夕曰：祀茲酒，惟天降命，肇 我民惟元祀，天降威，我民用大亂喪德，亦罔非酒惟 行，越小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。文王誥教：小子有 正有事，無彝酒，越庶國，飲惟祀，德將無醉。惟曰：我民 迪小子惟土物愛厥心臧聰聽祖考之彝訓，越小大 德。小子惟一妹土，嗣爾股肱，純其藝黍稷，奔走事厥 考。厥長，肇牽車牛，遠服賈，用孝養厥父母。厥父母慶 自洗腆，致用酒，庶士有正，越庶伯。君子，其爾典聽朕 教，爾大克羞耇惟君。爾乃飲食醉飽，丕惟曰：「爾克永 觀省作稽中德。爾尚克羞饋祀，爾乃自介用逸。茲乃 允惟王正事之臣。茲亦惟天若元德，永不忘在王家。」 王曰：「封我西土，棐徂邦君御事小」子，尚克用文王教， 不腆于酒，故我至于今，克受殷之命。王曰：「封！我聞惟 曰：在昔殷先哲王迪畏天，顯小民，經德秉哲。自成湯 咸至于帝乙，成王畏相，惟御事，厥棐有恭，不敢自暇 自逸，矧曰其敢崇飲？越在外服，侯甸男衛、邦伯，越在 內服，百僚庶尹，惟亞惟服，宗工越百姓里居，罔敢湎 于酒。不惟不敢，亦」不暇，惟助成王德顯，越尹人祗辟。 我聞亦惟曰：「在今後嗣王酣身厥命，罔顯于民，祗保 越怨不易。」誕惟厥縱，淫泆于非彝，用燕喪威儀，民罔 不衋傷心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不 克畏死，辜在商邑，越殷國滅，無罹。弗惟德馨香祀登 聞于天，誕惟民怨，庶群自酒，腥聞在上，故天降喪于 殷，罔愛于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。王曰：「封！予不 惟若茲多誥。古人有言曰：『人無於水監，當於民監』。」今 惟殷墜厥命，我其可不大監撫于時？予惟曰：「汝劼毖 殷獻臣，侯、甸、男、衛矧，太史友、內史友、越獻臣、百宗工， 矧惟爾事？服休服采，矧？惟若疇圻父薄違，農父若保 宏父定辟，矧汝剛制于酒？」厥或誥曰：「群飲，汝勿佚，盡 執拘以歸于周，予其殺！又惟殷之迪，諸臣惟工乃湎 于酒，勿庸殺之，姑惟教之，有斯明享。乃不用我教辭， 惟我一人弗恤，弗蠲乃事，時同于殺。」王曰：「封，汝典，聽 朕毖，勿辯！乃司民湎于酒。」
〈蔡傳〉「商受酗酒，天下化之。」「妹土，商之都邑，其染惡尤甚。武王以其地封康叔，故作《書》誥教之云。今文古文皆有。」按吳氏曰：「《酒誥》一書，本是兩書，以其皆為酒而誥，故誤合而為一。自『王若曰明大命于妹邦』以下，武王告受故都之書也；自『王曰封我西土，棐徂邦君』以下，武王告康叔之書也。《書》之體為一人而作，則首稱其人」；為眾人而作，則首稱其眾；為一方而作，則首稱一方；為天下而作，則首稱天下。《君奭》書首稱「君奭」，《君陳》書首稱君陳，為一人而作也。《甘誓》首稱「六事之人」，《湯誓》首稱「格汝眾」，此為眾人而作也。《湯誥》首稱「萬方有眾」，《大誥》首稱「大誥多邦」，此為天下而作也。《多方書》為四國而作，則首稱四國；《多士書》為《多士》而作，則首稱多士，今《酒誥》為「妹
