也。不有居者，誰守社稷？不有行者，誰扞牧圉？不協之 故，用昭乞盟。于爾大神，以誘天衷。自今日以往，既盟 之後，行者無保其力，居者無懼其罪，有渝此盟，以相 及也。明神先君，是糾是殛。」國人聞此盟也，而後不貳。 衛侯先期入，甯子先，長牂守門，以為使也，與之乘而 入。公子歂犬、華仲前驅。叔武將沐，聞君至，喜，捉髮走 出，前驅射而殺之。公知其無罪也，枕之股而哭之。歂 犬走出，公使殺之。元咺出奔晉。冬，會于溫，討不服也。 衛侯與元咺訟，甯武子為輔，鍼莊子為坐，士榮為大 士。衛侯不勝，殺士榮刖。鍼莊子謂甯俞忠而免之。執 衛侯，歸之於京師，寘諸深室，甯子職納橐饘焉。元咺 歸於衛，立公子瑕。
按《國語》：初，公子重耳過衛，衛文公有邢翟之虞，不能 禮焉。甯莊子言於公曰：「夫禮，國之紀也；親，民之結也； 善，德之建也。國無紀不可以終，民無結不可以固，德 無建不可以立。此三者，君之所慎也。今君棄之，無乃 不可乎？晉公子，善人也，而衛親也，君不禮焉，棄三德 矣。臣故云君其圖之。康叔，文之昭，唐叔，武之穆也。君 之大功在武，天胙將在武族。苟姬未絕周室，而俾守 天聚者，必武族也。武族唯晉實昌，晉裔公子實德。晉 仍無道，天胙有德，晉之守祀，必公子也。若復而修其 德，鎮撫其民，必獲諸侯，以討無禮。君弗蚤圖衛而在 討，小人是懼，敢不盡心！」公弗聽。
襄王二十二年「秋衛殺其大夫元咺及公子瑕。衛侯 鄭歸於衛。」
按《春秋》僖公三十年。按《左傳》三十年：「夏，晉侯使醫 衍酖衛侯甯俞，貨醫，使薄其酖，不死。公為之請，納玉 於王與晉侯，皆十玨。王許之。秋，乃釋衛侯。衛侯使賂 周歂。冶廑曰：『苟能納我，吾使爾為卿』。」周冶殺元咺及 子適子儀。公入祀先君。周冶既服將命。周歂先入，及 門，遇疾而死。冶廑辭卿。按《公羊傳二十八年》：冬，晉 人執「衛侯，歸之于京師。」歸之于者何？歸于者何？歸之 于者罪巳定矣。歸于者罪未定也。罪未定則何以得 為伯討？歸之于者，執之於天子之側者也，罪定不定， 已可知矣。歸于者，非執之於天子之側者也，罪定不 定，未可知也。衛侯之罪何？殺叔武也。何以不書？為叔 武諱也。《春秋》為賢者諱。何賢乎叔武？讓國也。其讓國 奈何？文公逐衛侯而立叔武，叔武辭立而他人立，則 恐衛侯之不得反也，故於是己立，然後為踐土之會， 治反衛侯。衛侯得反，曰：「叔武篡我。」元咺爭之曰：「叔武 無罪。」終殺叔武。元咺走而出。此晉侯也，其稱人何？貶。 曷為貶？衛之禍，文公為之也。文公為之奈何？文公逐 衛侯而立叔武，使人兄弟相疑，放乎殺母弟者，文公 為之也。衛元咺自晉復歸于衛。自者何？有力焉者也。 此執其君，其言自何？為叔武爭也。《三十年》秋，衛殺其 大夫元咺及公子瑕。衛侯未至，其稱國以殺何？道殺 也。衛侯鄭歸于衛。此殺其大夫，其言歸何？歸惡乎元 咺也。曷為歸？惡乎元咺？元咺之事君也。君出則己入， 君入則己出，以為不臣也。
按《國語》：「溫之會，晉人執衛成公歸之於周。晉侯請殺 之。王曰：『不可。夫政，自上下者也。上作政而下行之不 逆，故上下無怨。今叔父作政而不行，無乃不可乎？夫 君臣無獄，今元咺雖直，不可聽也。君臣皆獄，父子將 獄，是無上下也。而叔父聽之，一逆矣。又為臣殺其君， 其安庸刑？布刑而不庸再逆矣。一合諸侯而有再逆 政，余懼其無後也。不然，余何私於衛侯』？」晉人乃歸衛 侯 溫之會。晉人執衛成公，歸之於周。使醫鴆之，不 死，醫亦不誅。臧文仲言於僖公曰：「夫衛君殆無罪矣。 刑五而已，無有隱者，隱乃諱也。大刑用甲兵，其次用 斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鑽笮，薄刑用鞭扑，以威民 也。故大者陳之原野，小者致之市朝。五刑三次，是無 隱也。今晉人鴆衛侯，不死，亦不討其使者，諱而惡殺 之也。有諸侯之請，必免之。臣聞之，班相恤也，故能有 親夫諸侯之患。諸侯恤之，所以訓民也。君盍請衛君 以示親於諸侯，且以動晉。夫晉新得諸侯使，亦曰：『魯 不棄其親，其亦不可以惡』。」公說，行玉二十玨，乃免衛 侯。自是晉聘於魯，加於諸侯一等，爵同則厚其好貨。 衛侯聞其臧文仲之為也，使納賂焉。辭曰：「外臣之言， 不越境，不敢及君。」
按《史記衛康叔世家》：「成公三年，晉欲假道於衛救宋， 成公不許。晉更從南河度救宋，徵師於衛。衛大夫欲 許，成公不肯。大夫元咺攻成公，成公出奔。晉文公重 耳伐衛，分其地予宋，討前過無禮及不救宋患也。衛 成公遂出奔陳。二歲，如周求入，與晉文公會。晉使人 鴆衛成公，成公私於周主鴆令薄，得不死。已而周為」 請晉文公，卒入之衛，而誅元咺，衛君瑕出奔。
襄王二十三年冬，狄圍衛。十二月，衛遷于帝丘。 按《春秋》僖公三十一年，按《左傳》，三十一年冬，狄圍 衛，衛遷于帝丘。卜曰：「三百年衛成公夢康叔曰：『相奪 予享』。公命祀相。甯武子不可，曰：『鬼神非其族類，不歆 其祀，杞鄫何事相之』？」不享於此久矣。非衛之罪也。不
