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矣，請報之。」勾踐辭曰：「昔者之戰也，非二三子之罪也， 寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰。」父兄 又請曰：「越四封之內，親吾君也，猶父母也。子而思報 父母之讎，臣而思報君之讎，其有敢不盡力者乎？請 復戰。」勾踐既許之，乃致其眾而誓之曰：「寡人聞：古之 賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今 夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥 也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之，吾不欲 匹夫之勇也，欲其旅進旅退也。進則思賞，退則思刑， 如此則有常賞；進不用命，退則無恥，如此則有常刑。」 果行，國人皆勸，父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：「孰 是君也，而可無死乎？」是故敗吳於囿，又敗之於沒，又 郊，敗之。夫差行成，曰：「寡人之師徒，不足以辱君矣，請 以金玉子女賂君之辱。」勾踐對曰：「昔天以越與吳，而 吳不受，今天以吳予越，越可以無聽天之命而聽君 之令乎？吾請達王甬句東，吾與君為二君乎？」夫差對 曰：「寡人禮先壹飯矣，君若不忘周室，而為敝邑宸宇， 亦寡人之願也。君若曰：『吾將殘女社稷，滅女宗廟，寡 人請死，余何面目以視於天下乎？《越君》其次也』。」遂滅 吳。〈衰笠之衰同蓑〉越王勾踐即位三年而欲伐吳，范蠡進諫 曰：「夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。」王曰：「為三者 奈何？」范蠡對曰：「持盈者與天，定傾者與人，節事者與 地。」王不問，蠡不敢言。天道盈而不溢，盛而不驕，勞而 不矜其功。夫聖人隨時以行，是謂守時。天時不作，弗 為人客；人事不起，弗為之始。今君王未盈而溢，未盛 而驕，不勞「而矜其功，天時不作而先為人客，人事不 起而創為之始，此逆於天而不和於人。王若行之，將 妨於國家，靡王躬身。」王弗聽。范蠡進諫曰：「夫勇者逆 德也，兵者凶器也，爭者事之末也，陰謀逆德，好用凶 器。始於人者，人之所卒也，淫佚之事，上帝之禁也，先 行此者不利。」王曰：「無是貳言也，吾已斷之矣。」果興師 而伐吳，戰於五湖，不勝，棲於會稽。王召范蠡而問焉， 曰：「吾不用子之言，以至於此，為之奈何？」范蠡對曰：「君 王其忘之乎？持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。」 王曰：「與人奈何？」范蠡對曰：「卑辭尊禮，玩好女樂，尊之 以名，如此不已，又身與之市。」王曰：「諾。」乃令大夫種行 成於吳曰：「請士女女於士大夫，女女於大夫，隨之以 國家之重器。」吳人不許。大夫種來而復往，曰：「請委《管 籥》，屬國家，以身隨之，君王制之。」吳人許諾。王曰：「蠡為 我守於國。」范蠡對曰：「四封之內，百姓之事，蠡不如種 也；四封之外，敵國之制，立斷之事，種亦不如蠡也。」王 曰：「諾。」令大夫種守於國。與范蠡入宦於吳，三年而吳 人遣之歸，反至於國四年，王召范蠡而問焉，曰：「先人 就世，不穀即位。吾年既少，未有恆常，出則禽荒，入則 酒荒。吾百姓之不圖，惟舟與車。上天降禍於越，委制 於吳。吳人之那不穀，亦又甚焉。吾欲與子謀之，其可 乎？」范蠡對曰：「未可也。蠡聞之，上帝不考，時反自守，彊 索者不祥。得時不成，反受其殃。失德滅名，㳅走死亡， 有奪有予有不予，王無蚤圖。夫吳，君王之吳也，王若 蚤圖之，其事又將未可知也。」王曰：「諾。」又一年，王召范 蠡而問曰：「吾與子謀。」吳子曰：「未可也。今吳王淫於樂 而忘其百姓，亂民功，逆天時，信讒喜優，憎輔遠弼，聖 人不出，忠臣解骨。皆曲相御，莫適相非，上下相偷，其 可乎？」范蠡對曰：「人事至矣，天應未也。王姑待之。」王曰： 「諾。」又一年，王召范蠡而問焉，曰：「吾與子謀。」吳子曰：「未 可也。今申胥驟諫其王，王怒而殺之，其可乎？」范蠡對 曰：「逆節萌生，天地未形，而先為之征其事，是以不成 雜受其刑。王姑待之。」王曰：「諾。」又一年，王召范蠡而問 焉，曰：「吾與子謀。」吳子曰：「未可也。今其稻蟹不遺種，其 可乎？」范蠡對曰：「天應至矣，人事未盡也，王姑待之。」王 怒曰：「道固然乎？妄其欺《不穀》耶？吾與子言人事，子應 我以天時；今天應至矣，子應我以人事，何也？」范蠡對 曰：「王姑勿怪。夫人事必將與天地相參，然後乃可以 成功。今其禍新，民恐其君臣上下皆知其資財之不 足以支長久也。彼將同其力，致其死，猶尚殆。王其且 馳騁弋獵，無至禽荒；宮中之樂，無至酒荒；肆與大夫 觴飲，無忘國常。彼其上將薄其德，民將盡其力，又使 之望而不得食，乃可以致天地之殛。王姑待之。」至於 元月，王召范蠡而問焉，曰：「諺有之曰：『觥飯不及壺飧』。 今歲晚矣，子將奈何？」范蠡對曰：「微君王之言，臣固將 謁之。臣聞從時者，猶救火追亡人也，蹶而趨之，惟恐 弗及。」王曰：「諾。」遂興師伐吳，至於五湖。吳人聞之，出挑 戰，一日五反。王弗忍，欲許之。范蠡進諫曰：「謀之廟廊， 失之中原，其可乎？王姑弗許也。臣聞之，得時無怠，時 不再來，天予不取，反為之災。臝縮轉化，後將悔之。天 節固然，惟謀不遷。」王曰：「諾。」弗許。范蠡曰：「臣聞古之善 用兵者，贏縮以為常，四時以為紀，無過天極，究數而 止。」「天道皇皇，日月以為常，明者以為法，微者則是行。 陽至而陰，陰至而陽，日困而還，月盈而匡。」古之善用 兵者，因天地之常，與之俱行，後則用陰，先則用陽，近 則用柔，遠則用剛，後無陰蔽，先無陽察，用人無蓺，往