矣,請報之。」勾踐辭曰:「昔者之戰也,非二三子之罪也, 寡人之罪也。如寡人者,安與知恥?請姑無庸戰。」父兄 又請曰:「越四封之內,親吾君也,猶父母也。子而思報 父母之讎,臣而思報君之讎,其有敢不盡力者乎?請 復戰。」勾踐既許之,乃致其眾而誓之曰:「寡人聞:古之 賢君,不患其眾之不足也,而患其志行之少恥也。今 夫差衣水犀之甲者億有三千,不患其志行之少恥 也,而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之,吾不欲 匹夫之勇也,欲其旅進旅退也。進則思賞,退則思刑, 如此則有常賞;進不用命,退則無恥,如此則有常刑。」 果行,國人皆勸,父勉其子,兄勉其弟,婦勉其夫,曰:「孰 是君也,而可無死乎?」是故敗吳於囿,又敗之於沒,又 郊,敗之。夫差行成,曰:「寡人之師徒,不足以辱君矣,請 以金玉子女賂君之辱。」勾踐對曰:「昔天以越與吳,而 吳不受,今天以吳予越,越可以無聽天之命而聽君 之令乎?吾請達王甬句東,吾與君為二君乎?」夫差對 曰:「寡人禮先壹飯矣,君若不忘周室,而為敝邑宸宇, 亦寡人之願也。君若曰:『吾將殘女社稷,滅女宗廟,寡 人請死,余何面目以視於天下乎?《越君》其次也』。」遂滅 吳。〈衰笠之衰同蓑〉越王勾踐即位三年而欲伐吳,范蠡進諫 曰:「夫國家之事,有持盈,有定傾,有節事。」王曰:「為三者 奈何?」范蠡對曰:「持盈者與天,定傾者與人,節事者與 地。」王不問,蠡不敢言。天道盈而不溢,盛而不驕,勞而 不矜其功。夫聖人隨時以行,是謂守時。天時不作,弗 為人客;人事不起,弗為之始。今君王未盈而溢,未盛 而驕,不勞「而矜其功,天時不作而先為人客,人事不 起而創為之始,此逆於天而不和於人。王若行之,將 妨於國家,靡王躬身。」王弗聽。范蠡進諫曰:「夫勇者逆 德也,兵者凶器也,爭者事之末也,陰謀逆德,好用凶 器。始於人者,人之所卒也,淫佚之事,上帝之禁也,先 行此者不利。」王曰:「無是貳言也,吾已斷之矣。」果興師 而伐吳,戰於五湖,不勝,棲於會稽。王召范蠡而問焉, 曰:「吾不用子之言,以至於此,為之奈何?」范蠡對曰:「君 王其忘之乎?持盈者與天,定傾者與人,節事者與地。」 王曰:「與人奈何?」范蠡對曰:「卑辭尊禮,玩好女樂,尊之 以名,如此不已,又身與之市。」王曰:「諾。」乃令大夫種行 成於吳曰:「請士女女於士大夫,女女於大夫,隨之以 國家之重器。」吳人不許。大夫種來而復往,曰:「請委《管 籥》,屬國家,以身隨之,君王制之。」吳人許諾。王曰:「蠡為 我守於國。」范蠡對曰:「四封之內,百姓之事,蠡不如種 也;四封之外,敵國之制,立斷之事,種亦不如蠡也。」王 曰:「諾。」令大夫種守於國。與范蠡入宦於吳,三年而吳 人遣之歸,反至於國四年,王召范蠡而問焉,曰:「先人 就世,不穀即位。吾年既少,未有恆常,出則禽荒,入則 酒荒。吾百姓之不圖,惟舟與車。上天降禍於越,委制 於吳。吳人之那不穀,亦又甚焉。吾欲與子謀之,其可 乎?」范蠡對曰:「未可也。蠡聞之,上帝不考,時反自守,彊 索者不祥。得時不成,反受其殃。失德滅名,㳅走死亡, 有奪有予有不予,王無蚤圖。夫吳,君王之吳也,王若 蚤圖之,其事又將未可知也。」王曰:「諾。」又一年,王召范 蠡而問曰:「吾與子謀。」吳子曰:「未可也。今吳王淫於樂 而忘其百姓,亂民功,逆天時,信讒喜優,憎輔遠弼,聖 人不出,忠臣解骨。皆曲相御,莫適相非,上下相偷,其 可乎?」范蠡對曰:「人事至矣,天應未也。王姑待之。」王曰: 「諾。」又一年,王召范蠡而問焉,曰:「吾與子謀。」吳子曰:「未 可也。今申胥驟諫其王,王怒而殺之,其可乎?」范蠡對 曰:「逆節萌生,天地未形,而先為之征其事,是以不成 雜受其刑。王姑待之。」王曰:「諾。」又一年,王召范蠡而問 焉,曰:「吾與子謀。」吳子曰:「未可也。今其稻蟹不遺種,其 可乎?」范蠡對曰:「天應至矣,人事未盡也,王姑待之。」王 怒曰:「道固然乎?妄其欺《不穀》耶?吾與子言人事,子應 我以天時;今天應至矣,子應我以人事,何也?」范蠡對 曰:「王姑勿怪。夫人事必將與天地相參,然後乃可以 成功。今其禍新,民恐其君臣上下皆知其資財之不 足以支長久也。彼將同其力,致其死,猶尚殆。王其且 馳騁弋獵,無至禽荒;宮中之樂,無至酒荒;肆與大夫 觴飲,無忘國常。彼其上將薄其德,民將盡其力,又使 之望而不得食,乃可以致天地之殛。王姑待之。」至於 元月,王召范蠡而問焉,曰:「諺有之曰:『觥飯不及壺飧』。 今歲晚矣,子將奈何?」范蠡對曰:「微君王之言,臣固將 謁之。臣聞從時者,猶救火追亡人也,蹶而趨之,惟恐 弗及。」王曰:「諾。」遂興師伐吳,至於五湖。吳人聞之,出挑 戰,一日五反。王弗忍,欲許之。范蠡進諫曰:「謀之廟廊, 失之中原,其可乎?王姑弗許也。臣聞之,得時無怠,時 不再來,天予不取,反為之災。臝縮轉化,後將悔之。天 節固然,惟謀不遷。」王曰:「諾。」弗許。范蠡曰:「臣聞古之善 用兵者,贏縮以為常,四時以為紀,無過天極,究數而 止。」「天道皇皇,日月以為常,明者以為法,微者則是行。 陽至而陰,陰至而陽,日困而還,月盈而匡。」古之善用 兵者,因天地之常,與之俱行,後則用陰,先則用陽,近 則用柔,遠則用剛,後無陰蔽,先無陽察,用人無蓺,往
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